Есть ли сходство православия и католичества с индуизмом?
2 ответа:
с индуизмом связи нет. культуры не сообщались.
не стоит заниматься притягиванием аналогий и и обобщениями. это скверно с точки зрения логики.
схожесть теизма, идеи служения и определенных представлений о благочестивой жизни, эти все наблюдения не позволяют поставить знак равенства между вашими примерами.
Оригена, христианского богослова и аскета, который в 3-ем веке пытался в своих трудах доказать множественность миров, а так же переселение душ, заставили замолчать, а позже и убили. Его труды запрещали и изымали. И хотя формально его нельзя было обвинить в каких-то греховных делах, он был достаточно безупречен по благочестию в своей биографии, его все же назвали еретиком за ложные воззрения.
представления индуистов о человеке полностью лишены антропоцентризма, так они не считают человека - венцом творения не ставят в иерархии существ на самое высокое по значению место.
представления индуистов о едином боге мало общего имеют с ветхозаветными. так Ишвара описывается в йога-сутре (текст по классической йоге, крийя-йоге) как наставник всех просветленных учителей, чей слог выражения Оум, своеобразный шифр всей вселенной. Но более важно то, что Ишвара описан как сущность, не совершающая страдания, безучастная страданию, по вине которой не пострадал ни один комар. Соединение с ним происходит через безкачественное я. у них есть три представления о эго мыслящего существа. Эго низкое, грубое, полное желаний, эго высшее, благое, святое и не-я, безкачественное я, не совершающее никаких деяний. Просветление происходит через обретение не-я, или безкачественного я. Через слияние зримого и зрящего. Созерцатель сливается с созерцаемым.
в библии Я.Х.В.Е. описан как пасущий железным жезлом народы, проклинающий до третьего и четвертого колена не верящих в него. Это немного другой портрет, скорее воинственное и "яростное божество". Больше подходит под классификацию апсаров, или асуров из индуизма, яростных божеств.
Христос не называл себя богом? ну, это как посмотреть. С одной стороны он говорит, что лишь выполняет волю пославшего его и отрицает обвинения в святотатстве. С другой, он довольно прямо говорит - "я хлеб миру, я соль жизни, вкусивший меня не будет алкать". А в книге Апокалипсис его называет автор - Звезда Вечерняя и Утренняя, Альфа и Омега, начало и конец, Царь Царей и подобные эпитеты. Так что его самоуничижение временами совмещалось с невероятной претенциозностью.
учителей вроде Кришнамутри, а так же Махатм, иногда да. Сами учителя обычно на такие вопросы отвечают скромно и отмалчиваются, отказываются от титулов. Но представления о божественном у индуистов совсем другие. У них ведь божеств существует не меньше миллиона в пантеоне. божественность выражена может быть в множестве различных аспектов.
Читайте также
Для того, чтобы менять имя, у христианина должны быть веские основания. Если они имеются, то имя поменять можно. Священник имеет право совершить над христианином Чин наречения имени, который проводят перед Крещением. Это не есть новое Крещение, а изменение христианского имени.
Есть ещё один способ. Следуя совету святителя Филарета Московского, священник может порекомендовать христианину подготовится к Причащению, и причащая его, назвать его новым именем.
Такое нередко практикуется тогда, когда кто-либо не знает, или не помнит своего христианского имени.
Знак крестного знамения известен среди христиан очень давно, с раннего периода.
Греческий богослов и епископ Феодорит (393-457) писал в 5 веке:
В восточной части Римской Импери, среди восточного православия к 9 веку сложилась постепенно традиция креститься двумя пальцами и справа налево.
Затем византийцы после 13 века постепенно заменили двуперстие троеперстием.
Троеперстие вместе с ними вошло в практику и православных беларусов и украинцев, которые проживали с 13 по 17 в.в, на территории Вел.Кн-ва Литовского и Речи Посполитой, и находились в подчинении Константинопольского Патриархата.
В Московской же Руси практика трехперстия греков и "литвинов" считалась еретической, православные россияне упорно придерживались двухперстия, принятого при крещения Руси в 10 веке.
Эта традиция была закреплена постановлением Стоглавого Московского Собора 1551 года:
Реформы патриарха Никона, "введшего новостильное от греков" троеперстие и запретившего в 1653 году "двуперстие как ересь" вызвали жесточайшее противодействие старообрядцев:
В западной части Римской империи, среди католической паствы Римских Пап в Европе в ранний период христианства также преобладало двуперстие, однако сложилась традиция крестится с левого плеча к правому.
Так, после перехода на трёхперстие в 13 веке греки даже критиковали латинян за двухперстие:
В отличие от православных, среди католиков никогда не было догматов, догматических споров и противостояний о числе пальцев при крёстном знамении.
Постепенно в позднем Средневековье и Новом Времени католики стали применять различные виды сложения пальцев. Двоеперстие постепенно трансформировалось в пятиперстие ("5 ран Христа на Кресте") - самый распространенный ныне жест крёстного знамения в РКЦ.
