На добро нужно отвечать добром, а на зло справедливостью. ... Не знаю откуда взялся такой тезис. В философии известен тезис: "Поступай по отношению к другим людям так, как хочешь что бы они поступали по отношению к тебе". Этот тезис в разных его интерпретациях обосновывался целым рядом философов и писателей. В частности, он известен в качестве категорического императива Канта "Поступай так, что бы твое правило имело силу всеобщего закона". Не раз поддерживал в своих романах этот тезис Лев Толстой. Правда, потом он добавил совершенно неожиданное предложение :"Если дурные люди умеют объединиться, то и хорошим надо также объединиться". Очень неожиданное дополнение, вроде как почувствовал Толстой, что что-то немного не то с категорическим императивом. Мысль Толстого имеет и такой аспект, что дурные люди объединяются гораздо чаще, чем люди добрые.
Человек может быть охвачен жаждой саморазрушения, такое случается. Такие случаи не раз описывались в литературе. И как быть тогда с категорическим императивом? Не зря в народе появились поговорки: "Не делай добра - не получишь зла" или "Людей выручить - себя вымучить".
Как нужно отвечать на зло? Известен евангельский рецепт - на зло нужно отвечать всепрощением. А где же тогда место для справедливости? Если вдуматься, то можно предположить в философском плане, что всепрощение идет от бога, а справедливость от людей. А в чем состоит правило людской справедливости? А, вот, оно: "Око за око, зуб за зуб". Довольно известная поговорка. Она отражает принцип возмездия встречавшийся во многих исторических источниках права.
Если предположить, что справедливость - это "око за око...", то исходный тезис данного сочинения получится в таком виде: "добро за добро, око за око". Чего-то не то получается. Возьмем по другому, по евангельскому тезису о всепрощении. Получим: "добро за добро, а за зло - прощение". Тоже, чего то не то. Не стоит, наверное, объединять эти тезисы рядом. Как ни крути, очень противоречивое сопоставление получится. Жизненные истории, анализ опыта народа, закрепленный в пословицах и поговорках, говорит, что делая добро, не стоит рассчитывать на ответное добро. Делать добро - это личный выбор каждого человека. Этот выбор человек делает исходя из своего нравственного опыта и жизненных установок. Делать добро - это первичный выбор, добро ни к чему не обязывает. Так же и ответ человека на зло - это первичный нравственный выбор человека - как он ответит на зло. У каждого своя мера справедливости и своя мера зла.
Оглавление и план глав повести М.Горького "Детство":
Глава I - Детство осталось в прошлом.
-Смерть отца и конец детства.
-Переезд в Нижний Новгород.
-Дом Кашириных,злость и зависть.
Глава II -Атмосфера в доме деда.
-Испорченная скатерть.
-Первая порка и болезнь.
-Воспитание бабушки и отъезд матери.
Глава III - "Крест" Цыганка".
-Дружба с Цыганком.
-Страшная тайна Якова и мастер Григорий.
-Смерть под крестом,гибель Цыганка.
Глава IV - "Укротительница "огня.
-Пожар,бесстрашная хозяйка.
-Чудеса бабушки и бессилие деда.
-Смерть тётки Натальи.
Глава V - "Новоселье".
-Новый дом,разъезд с дядьями.
-Множество квартирантов.
-Обучение Алёши грамоте.
Глава VI -Погромы дяди.
-Кошмар в доме.
-Война Михайло и деда.
-Ранение бабушки.
Глава VII -Слепой и судьба.
-Мастер Григорий.
-По миру,с протянутой рукой.
-Жестокость жизни .
Глава VIII -Новый друг.
-Переезд и новые жильцы.
-"Хорошее дело" и побои деда.
-Потеря друга.
Глава IX -Шаг от дружбы к вражде.
-Извозчик Пётр.
-Вражда с крепостным.
-Знакомство и тайная дружба.
Глава X - Испорченные <span>святцы.
</span>-Возвращение матери.
-Месть деду.
-Отпор Варвары.
Глава XI - Права Варвары.
-Хозяйка в доме.
-Школа и болезнь.
-Знания об отце.
Глава XII -Плохой отчим.
-Замужество матери.
-Неудачный брак.
-Жизнь на улице.
Глава XIII - "На вольные хлеба".
-Снова у деда.
-Разорение деда ,смерть матери.
-"В люди",один в самостоятельную жизнь.
Будучи глубоко верующим и богобоязненным человеком, Вакула в одну ночь верхом на черте совершает сказочное путешествие в далекий и загадочный Петербург и привозит своей возлюбленной царицыны черевички неописуемой красоты. В этом эпизоде очень ярко выразилась его готовность пожертвовать чем угодно во имя любви. На обещание черта, что Оксана «будет сегодня же наша» , Вакула отвечает: «Изволь, за такую цену готов быть твоим» .
<span> Но и тут кузнец просто так не сдается. Изловчившись и перекрестив черта, он. полностью подчиняет его себе. Побывав у Екатерины во дворце и добыв-таки черевички, Вакула «отблагодарил» черта, отвесив ему три удара хворостиной. В конце концов самоотверженность, смелость Вакулы, его безграничная любовь и преданность были вознаграждены — Оксана полюбила его, причем еще до того момента, когда он принес ей черевички. Действительно, такого человека просто нельзя не любить: )</span>
1)" Збираць пачнем зярно к зярняци"
2)Сялиба Машэки
3)Прычына-дзяучына
4)Разам з Наталькай
5)Каханне - лёгкая прынада
6)Найпрыгажейшая беларуская дзяучына
7)Машэка пагнау плыты
8)Натальки не засталося и следу
9)Багаты самазброд
10)Баярын и Наталька
11)Здрадництва
12)Расла поста
13)У скуру воучую адзеуся
14) Разбойник з булавой
15)Сустрэча з любимай
16)Наталька у бярлозе Машэки
17)Кроу за кроу
18)Разбойник згинуу
19)Манила Льва
20)Магида на шары
есць памылки з у нескладовай и и рускай
Сделай главным ответ!!!
Если бы в Мире не было войн, ссор, несправедливости, то тогда мы жили бы в прекрасном месте. (подробное описание такого сюжета) Если бы все люди были щедрыми и помогали бы друг-другу просто так, то все были бы сыты, здоровы, жили бы долго и счастливо. (подробное описание такого сюжета). Если бы все люби на свете заботились о тех, кто их слабее - животных, детях, растениях, то тогда бы можно было обнимать добрых, красивых, здоровых ребят, кошек, собак, свинок, щенят, нюхать повсюду цветы, лежать под деревьями. (подробное описание такого сюжета). Но, к сожалению, мы живёт совсем не в таком мире. Вот такой рассказ про "бы".
Не совсем ясно, что нужно сделать.