1)в сказке существует как реальный мир так и воображаемый
2) герой сказки сталкивается с испытаниями которые он все таки проходит
3)во всех сказках героя одаривают подарками
4)герой любого пола
5)в сказке имеется как сюжет так и намек
Ремарка - пояснение, значение, пометка.
Картина «Гість із Запорожжя» (1901, вариант – 1916, Национальный художественный музей Украины) является центральной в творчестве художника. На полотне предстает пасечник, бывший запорожец, который летним днем в саду, в тени деревьев, угощает гостя – казака-запорожца. Перед ними на земле расстелена скатерть с угощением. Жена хозяина привела девочку и мальчика, видимо внуков, чтобы показать гостю. Мальчик в белой сорочке и шароварах смутился перед незнакомцем: бывалый вояка внимательно смотрит на него. Наверное, и хозяин и гость задумались в эту минуту о том, что паренек вскоре станет казаком, а значит, защитником Отчизны.
Натурой для картины послужил курень в усадьбе сестер художника, в селе Казачьем. Для облика гостя ему позировал местный крестьянин Степан Кругляк, образ же старика-пасечника был собирательным.
Картина получила одобрение Совета Академии художеств и критики. В 1905 году она экспонировалась на Первой всероссийской художественной выставке во Львове. «Гість із Запорожжя» – одно из лучших произведений украинской исторической живописи на казацкую тему. Это самая удачная работа Ф. С. Красицкого, его единственная завершенная тематическая композиция.
Художник отдавал предпочтение жанровым зарисовкам с простым сюжетом – «Якби ви не пан» (1899), «Біля колодязя» (1900), «На свято» (1902), писал пейзажи родного края – «Село Кирилівка» (1901), «Хутір Хатки на річці Пслі» (1898). Но основное место в его дореволюционном творчестве занимают портреты. В 1903 году Фотий Степанович поселяется в Киеве и создает портреты выдающихся деятелей Украины – М. Старицкого (1893), Леси Украинки (1904), Ивана Франка (1907, 1914) и др. В них он проявляет себя как художник-реалист с импрессионистическим уклоном.
Красицкий создает свою Шевченкиану. Впервые он обращается к образу поэта в 1895 году, продолжает его в портретах 1899-го, 1906-го, в 30-е годы делает эскизы картины «Шевченко в мастерской» , а в 1940-м работает над картиной «Смерть Шевченко» (обе остались незавершенными) . В годы советской власти художник преподает в Киевском художественном институте, продолжает писать портреты, пейзажи, композиции, но ему не удается достичь уровня картины «Гость из Запорожья» и создать что-нибудь значительное, соответствующее его таланту. И в этом драма его творческой судьбы, начавшейся так удачно.
Картину Красицкого «Гость из Запорожья» купил Совет Императорской Академии Художеств в Петербурге за 600 рублей, что было большой честью для ее выпускника. Он получает «диплом с правом на чин Х класса при поступлении на государственную службу и с правом преподавания рисования в учебных заведениях».
<span>В истории Иешуа и Пилата воплощена философская идея: вины и возмездия. Пилат наказан бессмертием. Его имя прославено не подвигами, оно стало символом малодушия, фарисейства. Бессмертие такого рода страшнее смерти.</span>
<span>Иешуа и Понтий Пилат являются антагонистами. Иешуа это внутренне свободный, хотя внешне слаб человек. Понтий Пилат прекрасный полководец, он лично храбр, , но перед властью он испытывает страх. Он духовно несвободен и это определяет его поступок. История Иешуа и Пилата представлена как драма идей. Пo-человечески Пилат симпатизирует Иешуа, он даже готов его простить. Но это только до тех пор пока речь не заходит о власти кесаря. После слов Иешуа о том, что настанет время, когда не будет власти кесарей, его участь решена. Страх перед кесарем оказывается больше самого Пилата. Он кричит чтобы заглушить этот страх: "Я тбоих мыслей не разделяю! Никогда не наступит царство истины!" Пилат кричит чтобы заглушить и собственные сомнения. Образ Пилата трагичен, так как в нём потенциальное возможности оказываются перекрытыми малодушием. Иешуа выступает как воплощение чистой идеи веры и добра. Идея добра оказывается слабой в житейской практике, но она способна поддерживать дух человека. Булгаков не разделял утопических надежд достичь торжества справедливости только словом, он ещё включает в это образ Воланда. В истории Иешуа и Пилата воплощена философская идея: вины и возмездия. Пилат наказан бессмертием. Его имя прославено не подвигами, оно стало символом малодушия, фарисейства. Бессмертие такого рода страшнее смерти.</span><span>
</span>
Я думаю, что трагедия Печорина заключается в том, что он не смог реализовать свое «назначение высокое» в жизни, и это трагедия целого поколения, потому что образ Печорина — глубокое типическое обобщение эпохи, один из самых ярких образов «лишнего человека» в нашей литературе.