Устами старого цыгана Пушкин выносит герою приговор: "Оставь нас:" Автор осуждает героя- индивидуалиста. Это было новое слово в художественной литературе тех лет.Но позиция Пушкина гораздо сложнее, чем разоблачение героя. Присутствие в нем автобиографических черт (А.- цыганская форма имени Александр) указывает на лирическую трактовку не только некоторых воззрений героя, но и на общую тональность авторского сострадания к его судьбе. В выразительном портрете героя времени, обреченного идти путями зла и оплачивающего жизнью свои заблуждения, Пушкин показал несовершенство самой природы человека, объективный трагизм путей развития человеческой культуры.
Подробнее - на Znanija.com -
znanija.com/task/14308158#readmore
Смысл этой цитаты в том, что человека не могут заставить, что либо сделать. Заставить себя может толком он сам. Под словом чудеса не лежит смысл сделать что нибудь грандиозное. Достаточно сделать что-то полезное и хорошое. Любое полезное дело и считается чудом. Только попробуй и у тебя все получится!
Повесть рассказывает о Тарасе Бульбе и его сыновьях. Они отправляются на войну с поляками. Оба сына идут на войну в первый раз и после первой же битвы полны впечатлений. Во время стоянки, самый молодой сын, отдает хлеб, служанке польской королевны, так как город в осаде. Он влюбляется в неё и оставляет войско, часть которого захватили поляки. Т.Б. потом спрашивает: "Где мой сын?"
Один воин рассказывает ему, что видел его сына. "Весь в золоте и балакает по ихнему" - , так он говорит. Тарас ему не верит и чуть не убивает его.
А на следующий день в бою Т.Б. видит собственного сына во главе вражеских войск. Он заманивает сына в глухой лес. "Я тебя породил, я тебя и убью" -, эт роковые слова он говорит перед тем как убить его. После этого войска казаков проиграли битву, лишь Тарас смог сбежать, Он приходит в польский город, чтобы увидеть, как повесят его сына. Сам Тарас умирает последним, когда его загоняет в угол польская армия.
В русской идентичности существует принципиальная позиция, что Россия – это не страна, а цивилизация. Именно цивилизационная особенность русского народа сразу ставит все точки над «i», все вещи на свои места. Если мы будем мыслить себя как европейская страна, то будем страной карикатурной. Дело в том, что европейские процессы шли по-другому: модернизация в Европе была эндогенной, шла снизу, а в России – экзогенной, осуществлялась сверху. Европейская культура развилась и осталась такой, как она есть, по своей внутренней, ингерентной для Европы и западного мира логике. А русская культура представляет собой сочетание, с одной стороны, автохтонных тенденций, которые произрастают из глубин народа, и наносных, внешних элементов, которые в определенные периоды навязывались нам сверху по логике экзогенной модернизации. Все встанет на место, если мы признаем Россию цивилизацией, и ничего не будет находиться на своих местах, если будем считать Россию просто страной. Поэтому русская идентичность - это цивилизационная идентичность. Иными словами, Россию нельзя сравнивать просто со странами, как, например, Швейцарию с Францией, Францию с Германией, Бельгию с Англией, Италию с Испанией. Россию надо сравнивать с Европой, либо с исламским миром, либо с китайской цивилизацией. То есть Россия – это цивилизация.