1) Во-первых: земли присоединялись к Москве в результате военных походов. Это основной метод
Например: Пермская земля (1472г.) , Новгород (1478г.- второй военный поход Ивана III на новгород), Тверское княжество (1485г.), Можайск (1303г.-военный поход против можайского княза Святослава) и т.д. Перечислять долго;
Во-вторых: Покупка территорий
Например: При Иване Калите были куплены крупные территории-Галич, Углич, Белоозеро (1328г.) , Ростовское княжество при Иване III (1474г.)
2)1463 г.- Ярославское княжество
1472 г.- Пермская земля
1474 г.- Ростовское княжество
1478 г.- Новгород
1485 г.- Тверское княжество
1489 г.- Вятка и Арская земля
1494 г.- Вяземское княжество
1500 г.- Югорская земля
1503 г.- Чернигово-Северная земля
3) 8 июня-11 ноября 1480 г. -Стояние на реке Угре: Попытка хана Ахмата форсировать реку Угру получила отпор со стороны русских войск. Ордынцы не отважились на дальнейшую борьбу и отступили. В результате иго свергнуто и Москва стала независима
4) Судебник 1497 года: закрепил право перехода крестьян от одного земледельца к другому за неделю до и неделю после Юрьева дня осеннего с уплатой пожилого- денежного сбора ; определил права и обязанности должностных лиц, нормы наказания за особо опасные преступления
Никита Сергеевич Хрущев был приверженцем идеи, что искусство должно быть соцреалистичным и служить аппарату идеологии, агитации и пропаганды, а следовательно - изображать радостных, счастливых рабочих и крестьян и повествовать о том, как хорошо жить в СССР. Многие художники и скульпторы времен Оттепели стали заимствовать на Западе модные тогда художественные жанры - например, авангардизм, абстракционизм. Эти художники рисовали совсем не то, что нужно было агитации и пропаганде. Поэтому Хрущев и выдвигал к ним претензии, что они неадекватно воспринимают действительность, не пишут образов бодрой и радостной жизни. Уныние, тоска, безысходность, неверное восприятие реальности, трата таланта впустую - такие претензии Хрущев предъявлял художникам.
Ленинград Санкт Петербург Сталинград Москва Тула Смоленск Севастополь Мурманск Керчь
Древнерусская цивилизация представляла собой традиционное общество с некоторыми чертами, характерными для обществ азиатского типа: отсутствие, а впоследствии относительно слабое развитие частной собственности; принципы «власти – собственности» и «централизованной редистрибуции»; автономность общин по отношению к государству; эволюционный характер развития. Б) Вместе с тем, древнерусская цивилизация имела много общего и с традиционными обществами Западной Европы: земледельческий характер материального производства; городской характер культуры; христианские ценности (хотя вследствие влияния Византии и её мистических рефлексий и канонов, а также понимания властью христианства, прежде всего не как духовно-нравственной, а как нормативной силы, христианство приняло характер формалистический и утилитарно-обрядовый, синтезированный с языческой мистикой и практикой, что в большей степени характерно в цивилизационном плане для Востока); наличие относительно автономной от власти церковной организации; отношения «вассалитета – сюзеренитета», связывавшие властную верхушку с монархом, которые характеризовались относительной независимостью боярской корпорации, символизировавшей в какой-то степени независимость общества от государства; существование автономных общин с саморегулирующимся правовым и политическим укладом. Таким образом, древнерусская цивилизация синтезировала черты европейских социально-политических и производственно-технологических реалий, византийских мистических рефлексий и канонов, а также азиатских принципов централизованной редистрибуции. Основной функцией государства является обеспечение с помощью аппарата политической власти целостности общества и его надлежащего функционирования в условиях, когда эта целостность, в силу ряда условий, присущих цивилизованному обществу, нарушается. Так, в связи с появлением собственности появляется общественное и имущественное неравенство, вызывающее в обществе конфликты. Конфликты возникали и между племенами в силу роста населения, неравного накопления богатств, усиления военной активности. Следовательно, необходима была некая организованная политическая сила – власть, которая урегулировала бы эти противоречия. Поэтому вожди и вече северных восточнославянских племён заключили с варягами (скандинавскими вождями – предводителями лучших воинов в Европе) договор. Они приглашали княжить трёх варяжских князей. Вскоре единственным правителем стал Рюрик (864–879).Б) Институты организованного принуждения нужны были и для того, чтобы обеспечить военные и торговые общественные интересы. Торговля играла важнейшую роль в хозяйственной жизни славян (особенно Юга), но торговые пути (устье Днепра и Волги) были в руках хазар, которые также поработили часть восточнославянских племён. Поэтому знать приглашала на княжение варягов с их дружинами ещё с 30-х гг. IХ в. Однако сил Юга не хватало. В силу этого произошло объединение обеих конфедераций в единое государство восточных славян. В 882 г. преемник Рюрика Олег обманом захватил Киев и перенёс туда столицу нового Древнерусского государства. <span>Таким образом, приглашение на княжение варяг, дружина которых стала основой организации политической власти, стало той организационной формой, в которую органично влились уже существовавшие к тому времени социальные, экономические и политические предпосылки образования государства.
</span>