Протест против несправедливости, против лживых правителей звучит в сказке М. Е. Щедрина «Ворон-челобитчик» . В образе ворона-челобитчика писатель изобразил тяжелую участь крестьян после реформы 1861 года, их нищету, разорение, голод, беззащитность. Угнетатели ничего не хотят менять в жизни простого народа, а, наоборот, увеличивают налоги, творят беззаконие по отношению к крестьянам: «Так оно и посейчас идет: воронье разоряется, а казна не наполняется» . Подавлялись все попытки высказывания своего мнения, так ворон бил челом и у ястреба, и у кречета, но все они не желали слушать его, так как он говорил истинную правду о разорении, голоде и непосильном труде. И опять М. Е. Щедрин ярко нарисовал облик великого русского народа, благородного, великодушного, таящего в себе неисчерпаемые силы, и разоблачает продажных и лживых правителей царской России: «Правда твоя искони всем известна, да, стало быть, есть в ней порок, ежели она сама собой не проявляется… Что же, лети! Только как бы тебе очи за твою правду не выклевали» .
Почему с такой ненавистью, с таким сокрушительным сарказмом бичует М. Е. Щедрин в сказках помещиков и правителей? ! Почему он рисует сатирический тип эксплуататора? ! Да потому, что писатель уже заранее знал о гибели самодержавия и всего эксплуататорского строя и хотел показать его подлинное лицо, все злодеяния, им совершенные. В своих сказках об угнетенном народе и правителях-самодурах М. Е. Щедрин ставит и острые политические вопросы, как в «Вороне-челобитчике» – это необходимость перемен.
Закрыты сказки М. Е Салтыкова-Щедрина… Но в голове все еще путаются мысли. Что же хотел сказать нам автор, описывая тот или иной образ? Какой смысл он хотел донести до читателя? Читать М. Е. Салтыкова-Щедрина довольно непросто. Поэтому, может быть, многие так и не поняли смысла его сказок. Но большинство «детей изрядного возраста» оценили творчество великого сатирика по заслугам. В «Сказках» и сатирических циклах 80-х годов особенно ярко раскрылся художественный образ Щедрина-сатирика, неповторимое своеобразие его языка. Здесь эзоповская манера письма нашла свое блестящее выражение. Глубокий политический смысл вложен в имена героев, в их действия, в речь, в метафоры. М. Е. Щедрин использует традиционные сказочные приемы, сказочные образы, пословицы, поговорки, присказки и придает им ярко выраженную политическую окраску. Так, все хищные и коварные звери и птицы у М. Е. Щедрина – эксплуататоры, а беззащитные животные – угнетаемый народ. Образы животного мира в сказках давали широкие возможности делать глубочайшие сатирические обобщения.
Если человек знает толк в вещах(другими словами-какими должны быть его вещи),знает какой тон одевать,сколько вещей одевать, как должны выглядеть вещи то тогда человека зовут по мнению Д.Дидро УМНЫМ.
А человека знающего пользу этой вещи (то есть-цену,материал,размер) кстати всё это делая не раз, можно называть ОПЫТНЫМ.
Ну, а если человек знает как сделать любую ткань(вещь) лучше(перешить,украсить,что-то убрать) то того человека философ Д.Дидро зовёт ГЕНИАЛЬНЫМ
Рукой махнул,
<span>Дерево погнул.
Ветер.
</span>Лежит на земле:
Ни закрасить,
Ни соскоблить,
Ни завалить.
Тень
Жевать — не жую,
А все пожираю.
Огонь
Не живое,
А на всех языках говорит.
Эхо
Рассыпался горох
На семьдесят дорог.
Падает горошком,
<span>Скачет по дорожкам. </span>
Град
Ответ:
Только на 2 ответ отвечу!
Объяснение:
Некрасов именует голод царём, потому что голод принуждает людей делать нередко тяжёлую, непосильную работу.
Фиг тебе, все равно ты обманешь, денег не дашь, а врунишкам я помогать не хочу((((((((((((((((