В 1593 г. был признан турецким султаном Мурадом III господарем Валахии. В 1594 г., во время австро-турецкой войны, 22-летний князь Трансильвании Жигмонд Батори начал переговоры с Михаем Храбрым и с молдавским господарем ВСЕХ Ароном Тираном. Все три княжества (Трансильвания, Валахия и Молдавия) находились в зависимости от турок, но собирались перейти на сторону Габсбургов. В 1595 году Жигмонд пригласил Михая и Арона в Алба-Юлию для заключения договора: согласно его плану, оба они должны были стать его вассалами (после чего им обещана была военная помощь в борьбе против турок).
Арон отказался ехать и поплатился за это: очень скоро он был свергнут своим гетманом Стефаном Разваном, занявшим его место. Михай же прислал посольство, члены которого подписали договор 20 мая 1595. Чуть позже, 3 июня 1595 г., договор подписали послы нового господаря Молдавии Стефана VIII Развана. Михай Храбрый впоследствии утверждал, что его послы превысили свои полномочия.
<span>Причины крестовых походов:
. Завоевания турок-сельджуков. Религиозные мотивы;
. Экономические стимулы.
НАЧАЛО КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ:
. Первые крестоносцы;
. 1-й крестовый поход (1096–1099);
. Иерусалимское королевство;
. Население;
. Прибрежные города;
. Духовно-рыцарские ордена.
ПОСЛЕДУЮЩИЕ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ:
. 2-й крестовый поход (1147–1149);
. 3-й крестовый поход (1187–1192);
. 4-й крестовый поход (1202–1204);
. Крестовый поход детей (1212);
. 5-й крестовый поход (1217–1221);
. 6-й крестовый поход (1228–1229);
. 7-й крестовый поход (1248–1250);
. 8-й крестовый поход (1270).
ИТОГИ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ:
. Византийская империя;
. Торговля;
. Феодализм и церковь;
. Культура.
ЛИТЕРАТУРА.
КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ (1095–1291)-- ряд военных походов на Ближний Восток,
предпринятых западноевропейскими христианами для того, чтобы освободить
Святую Землю от мусульман. Крестовые походы явились важнейшим этапом в
истории Средневековья. В них были вовлечены все социальные слои
западноевропейского общества: короли и простолюдины, высшая феодальная
знать и духовенство, рыцари и слуги. Люди, принимавшие обет крестоносца,
имели разные мотивы: одни стремились обогатиться, других влекла жажда
приключений, третьи были движимы исключительно религиозными чувствами.
Крестоносцы нашивали на одежду красные нагрудные кресты; при
возвращении из похода знаки креста нашивались на спину.Благодаря легендам
крестовые походы были окружены ореолом романтики и величия, рыцарского духа
и отваги. Однако рассказы о галантных рыцарях-крестоносцах изобилуют
преувеличениями сверх всякой меры. Кроме того, в них упускается из виду тот
«малозначительный» исторический факт, что, несмотря на проявленные
крестоносцами доблесть и геройство, а также воззвания и посулы римских пап
и уверенность в правоте своего дела, христианам так и не удалось освободить
Святую Землю. Крестовые походы привели лишь к тому, что мусульмане стали
бесспорными властителями Палестины.</span>
В рыцарских турнирах, даже если они и не были настоящей битвой, их участники должны были проявить свою доблесть и другие качества, соответствующие идеалу настоящего рыцаря. А рыцарь должен быть силен, искусен в верховой езде и боевых приемах, воинствен и даже свиреп по отношению к врагу, добр к слабым и щедр. На турнире он хотел показать себя, стать известным и получить награду.
Все эти качества и цели не соответствовали традиционным христианским нравственным требованиям: быть кротким, умеренным, не ставить земное выше небесного. Наконец, на турнирах рыцари гибли, получали раны, тратили силы и время — и все это ради суетного желания прославиться вместо того, чтобы воевать, например, за веру Христову в Святой земле или в другом месте.
Тем не менее, видимо, именно турниры позволили рыцарям так долго обретать успех в битвах, в том числе в крестовых походах. Ведь турниры были и школой, и тренировкой, и местом знакомства; турниры включали новичков в рыцарскую среду, корпорацию. Турниры во многом помогли рыцарству осознать себя как единое целое. Но в то же время турниры выковывали бойца-одиночку, рыцаря, который сам отвечает за себя и один в состоянии преодолеть все трудности и опасности.
Уже разбиты альбигойцы, затихли крестовые походы, с Пиренейского полуострова изгнали последнего мусульманского монарха, а турниры все продолжались. Католическая церковь к этому времени перестала придавать Им особое значение, не более чем любому Другому светскому развлечению. Настоящие или шуточные, турниры дожили при дворе королей до XVII в., постепенно превращаясь в спортивное или театральное зрелище.
Консерватизм
Либерализм
Утопический социализм
Революционна-демократическое
Славянофилы и западники - либералы
Славянофилы винили Петра 1 в заимствовании культуры, технологий, обычаев у Запада. Они полагали, что Россия должна развиваться самостоятельно.
Западники считали, что Россия должна развиваться так же как и Запад и не отставать. В целом, она направления считали главным монархию, опирающуюся на мнение народа.
Революционно-демократическое выступали против крепостничества и самодержавия.
Вот)
Ср. века- это <span>эпоха в истории от V до XV века.
</span><span>Подсечно-огневое земледелие — система земледелия лесной зоны, основанная на выжигании леса и посадке на этом месте культурных растений.
</span>Оседлой образ жизни- образ жизни людей, живущие на одном и том же месте много лет
Родовая община<span> — форма социальной организации (община) , где люди связаны родством, коллективным трудом и потреблением.
</span>Племя- <span> людей, связанных родовыми отношениями, общим языком и территорией.
Материнский род- </span><span>коллектив кровных родственников по материнской линии
Патриархальная семья- семья, где во главе семьи стоит мужчина
</span>Расслоение об-ва- это социальное неравенство людей (бедные- богатые)
Старейшина- глава общины
На счет расслоения об-ва не уверена