Петр III родился в начале ХШ века. Родители его: Анна (дочь Петра) и Карл Фридрих изначально готовился стать королем Швеции. Но судьба сложилась иначе. Елизавета Петровна будучи бездетной, захотела видеть после себя на престоле потомков по линии Петра I. Петр III был вызван в Россию. Он был мужем Екатерины, будущей императрицы Екатерины II, немки по происхождению. В браке у них родился сын Павел, которому тоже было суждено занять русский престол. В 1761-1762 году Петр Ш был русским императором и продержался на троне всего 6 месяцев. За годы своего правления он подписан около двухсот указов. Его политика была не последовательна, хаотична. Он не любил Россию, постоянно кутил. Главным его новшеством был в 18 февраля 1762 года «Манифест о даровании вольности дворянству». Отныне дворяне решали, служить им или нет по собственному усмотрению, могли покинуть службу в любое время кроме войны, свободно распоряжаться своей землей. Еще одним важным направлением его политики была секуляризация церковный земель в пользу государства. Также он приказал отменить борьбу со старообрядцами и ввел свободу вероисповедания. Он ликвидировал Тайную канцелярию, возвратил из ссылки людей, осужденный при Елизавете Петровне. Также он учредил Государственный банк. Что касается внешней политике, то в 1762 году по приказу Петра III Россия заключила мирный договор с Пруссией, отказавшись от всех своих завоеваний в ходе Семилетней войны. В этом же году Петр III был обвинен в антинациональной внешней политике и свержен с престола в результате очередного дворцового переворота. На престол вступила его жена Екатерина II. <span>Петра III как императора историки оценивают неоднозначно. С одной стороны, он укрепил государственную казну, способствовал развитию экономики. С другой же стороны, его политика была не последовательна. Он перечеркнул все победы России в Семилетней войне своим мирным договором, потому что он не любил Россию. Он продолжил политику предыдущий императоров в отношении дворян. Дворянство превращалось из служилого сословия в привилегированное.
</span>
И западники, и славянофилы отрицали революционные способы переустройства страны, возлагая главные надежды на силу общественного мнения и готовность власти к преобразованиям.
<span>Славянофилы считали необходимым отменить крепостничество, восстановить утраченную связь народа и самодержавной власти, возродить Земские соборы, поддержать крестьянскую общину, освободить ее от опеки помещиков и чиновников.</span>
<span>плуг, соха</span>
Життя в середньовічній Європі було сповнене небезпек, і селянинові доводилося шукати захисту в могутнього сеньйора. В обмін на це сеньйор присвоював право на землю селянина і примушував його відбувати повинності — сплачувати оброк чи відробляти панщину. Панщиною називались усі дармові роботи селян у господарстві сеньйора. Вони обробляли панські поля, будували і лагодили його будинок, комори і мости, чистили ставки, ловили рибу. Оброк — частина продуктів (зерно, худоба, птиця тощо), яку селянин зобов'язаний був сплачувати своєму сеньйору.
Господарство селянина за своїм характером було натуральним, тобто все необхідне для життя вироблялося на місці: від продуктів харчування до ремісничих виробів. Тільки по деякі товари, зокрема по сіль чи залізо, доводилося вирушати до місць, де вони вироблялись, і там обмінювати їх на продукти своєї праці. Гроші у селян були рідкістю. Крім того, селянин був і особисто залежним: сеньйор судив його своїм судом. Але на середньовічному Заході він все ж таки не був безправним і виключеним із системи права. Якщо селянин справно виконував повинності, сеньйор не міг відмовити йому у користуванні земельною ділянкою, на якій працювали його пращури.
Усі ці обмеження свободи протягом тривалого часу не сприймалися селянами як надто обтяжливі. Розміри повинностей та оброку, що не змінювалися століттями, були могутньою регуляційною силою середньовіччя, з якою рахувалися всі. Будь-які відхилення від традицій призводили до прояву невдоволення або до виступів селян.
Суть- повышение налогов для иностранных торговцев. Поддержка отечественного производителя.
V век до нашей эры называют «золотым веком» в истории Афин. В это время Афины обогатили мировую культуру такими ценностями, которые, по словам афинского историка, достойны быть «предметом удивления для современников и потомков» .
<span>Обычно обеспеченные афинские граждане (мужчины) много времени проводили вне дома: посещали общественные учреждения, занимались гимнастическими упражнениями (бег, метание диска и копья, борьба) , беседовали на улицах, в портиках и тенистых аллеях общественных садов и парков. Всюду было людно и интересно: народ обсуждал новости, спорил по самым разнообразным вопросам. Тут же можно было послушать «учителей мудрости» , как называли философов. Афиняне ценили искусство красноречия и охотно слушали хороших ораторов. </span>
<span>Делом государственной важности считался театр. Ему придавали большое воспитательное значение. Театр Диониса вмещал 17 тысяч зрителей. Театральные состязания продолжались несколько дней, ежедневно ставилось 4-5 пьес. На это время деловая жизнь в городе замирала, народные собрания не созывались, многие государственные учреждения закрывались. </span>
<span>В Афинах, кроме театральных, музыкальных состязаний, происходили и гимнастические. Но заветной мечтой каждого юноши было участвовать в общегреческих олимпийских играх. Красота этого города вызывала у афинских граждан чувство гордости за свое государство. </span>
<span>Афины V века до нашей эры были не только «школой Эллады» , как о них говорил Перикл, но и школой для всего тогдашнего мира. Культурное наследие древних греков обогащает и наc.</span>