<span><span>
Сто к одному
Про Мишу и словарь Ожегова
Боря Лаптевых
Расписание
Галя со скакалкой
Грибной дождь; Голоса реки
Разбуженная музыка
Бычок; В переполненном трамвае
Пират
Письмо; Шестикласник Серафим
Груша; Настройщик
Вот так встреча!; Плохая привычка; Завтрак; Хорошие профессии; Девятое марта; Пластилиновый пёс В лифте
Ты смог бы без меня обойтись?
Гомер
Отрицательные частицы
Бабушка проспала; Мне грустно; Про муравья
Зоколдованные косички
Приметы; У киноафиши; В кого я такой?
Котенок Гусев
Приметы; Завтрак; Бабушка проспала; В кого я такой?
Фотография; Воскресенье
Самый маленький
</span><span /></span>
Езопівська мова - вираз можна визначити як особливий стиль викладу, головна функциия якого - маскування, приховування думки автора. Основними прийомами в цьому випадку є алегорії, алюзії, приховані цитати, завуальована іронія, «говорять» імена персонажів, умовчання, перифрази. Тайнопис в літературі, іносказання, навмисно маскує думку (ідею) автора.
В своих произведениях Некрасов рисует не только отдельного человека, одну народную судьбу, но и народную толпу, собирательный образ народа, например, в стихотворении «Размышления у парадного подъезда» . Оно состоит из трех частей. В первой части преобладает эпическое начало: обобщенная характеристика «парадного подъезда» и обрисовка мужиков-просителей. Поэт не наделяет каждого из крестьян какими-либо индивидуальными чертами. Детали портрета даны как обобщенные определения, относящиеся ко всем крестьянам и сливающие эту группу в единый поэтический образ: «деревенские русские люди» , «армячишко худой на плечах» , «крест на шее и кровь на ногах» . Во второй части автор гневно обращается к «владельцу роскошных палат» : «Что тебе эта скорбь вопиющая, что тебе этот бедный народ?» . В третьей части история мужиков получает конкретное завершение: «За заставой, в харчевне убогой все пропьют мужики до рубля и пойдут, побираясь дорогой…» . Завершается стихотворение вопросом, на который пока у поэта нет определенного ответа: «Ты проснешься ль, исполненный сил? »
Об исторической роли народа размышляет Некрасов в стихотворении «Железная дорога» . Здесь картины русской природы резко контрастируют с картиной строительства железной дороги. Поэт рисует процесс превращения крестьян, согнанных «с разных концов государства российского» , в пролетариев. На строительство их привели нужда и голод, их грабят «грамотеи-десятники» , а труд рабочих протекает «под зноем, под холодом, с вечно согнутой спиной» . Поэт делает вывод о безграничных возможностях русского народа: «Вынесет все – и широкую, ясную грудью дорогу проложит себе» .
Затем ставится вопрос: «Может ли народ быть создателем великих духовных ценностей? » Для генерала народ – не созидатель, а разрушитель, «дикое скопище пьяниц» . У Некрасова нет прямых возражений генералу, реакционная сущность его идей опровергается всем содержанием «Железной дороги» .
<span> Тема народа, его тяжелой доли, беспросветного будущего – одна их главных в творчестве Некрасова. Поэт жалеет русского мужика, не отрицая его темноты. Но он и ценит его за красоту души, за стойкость, за духовную силу. Поэт верит, что когда-нибудь русский человек «проснется» от тяжелой спячки и избавится от угнетения, будет счастлив и свободен.</span>
<span> С солнечными лучами проснется пчела и шмель, птица и человек.всем хватит работы. А вы все умывайтесь, улыбнитесь друг другу и начинайте день непременно с улыбки, тогда и жизнь в нашем саду будет просто замечательной. Главная мысль рассказа начинается здесь (Очень важно улыбаться другу, не ссориться, тогда и мир будет вокруг тебя солнечным и добрым.)</span>
Кубань в глубокой древности и в эпоху средневековья 2
Люди появились в благодатном краю примерно 500 тыс.лет назад 3
Энеолит (медно-каменный век) представлен на Кубани майкопской культурой. Другая известная культура бронзового века дольменная. Природно-климатические условия с древнейших времен привлекали сюда людей. В окрестностях современного курорта, Архипо-Осиповка, как стражи горных долин и ущелей стоят дольмены – погребальные сооружения, построенные из многотонных каменных плит и блоков. Энеолит (медно-каменный век) представлен на Кубани майкопской культурой. Другая известная культура бронзового века дольменная. Природно-климатические условия с древнейших времен привлекали сюда людей. В окрестностях современного курорта, Архипо-Осиповка, как стражи горных долин и ущелей стоят дольмены – погребальные сооружения, построенные из многотонных каменных плит и блоков. 4
Предметы майкопской культуры 5
6
7
8
9
10
11
Степные пространства юга Евразии в эпоху раннего железа занимали кочевые племена скифов, сарматов. На Северо- Западном Кавказе обитали меоты. «Меоты» - собирательный термин для многих мелких племен. Степные пространства юга Евразии в эпоху раннего железа занимали кочевые племена скифов, сарматов. На Северо- Западном Кавказе обитали меоты. «Меоты» - собирательный термин для многих мелких племен. 12
13
14
Оружие сарматов Оружие сарматов 15
КУБАНЬ
Греческие переселенцы VII в. до н.э. Северное побережье Чёрного моря Фанагория, Горгиппия
КУБАНЬ Греческие переселенцы VII в. до н.э. Северное побережье Чёрного моря Фанагория, Горгиппия Владимир Святослвич 988 г. Тмутараканское княжество
КУБАНЬ Греческие переселенцы VII в. до н.э. Северное побережье Чёрного моря Фанагория, Горгиппия Владимир Святославич 988 г. Тмутараканское княжество Итальянская Генуэзская республика XIII в. Восточное побережье Чёрного моря Города- колонии: Копа, Колос- Лимен
КУБАНЬ В степях Предкавказья кочевали болгарские племена. Предгорные и горные районы Западного Кавказа занимали адыгские племена. В конце IX в. с степях Северного Причерноморья появляются новые кочевники печенеги.