Судьбы героев, на мой взгляд, складываются так, как это предписывалось их личностными качествами (положительными или отрицательными), взглядами на жизнь, ценностями и собственно исторической ситуацией того времени. Именно эти важнейшие составляющие личности человека и определяют во многом то, как сложится его жизнь. По сути каждый является творцом своей судьбы, даже если не подозревает об этом.
Пётр Гринёв - дворянин, связанный обетами чести и долга со своим знатным сословием, однако он не смотрит на мир и людей сквозь сословные «очки». Он, прежде всего, честный и искренний человек, готовый прийти на помощь.
Но жизнь не раз ставит его перед выбором между честью и бесчестием, ситуациями нравственного компромисса: после того, как Пугачёв помиловал Гринёва, он должен был поцеловать его руку, тем самым фактически признать в Пугачёве царя. В главе «Незваный гость» Пугачёв просит Петра «хотя бы не воевать» против него. Во всех этих случаях, полных риска, герой проявляет незыблемую твёрдость и неуступчивость. В Оренбурге, получив письмо от Маши, он должен сделать решающий выбор: солдатский долг требовал подчиниться решению генерала, остаться в осаждённом городе - долг чести - откликнуться на отчаянный призыв осиротевшей девушки: «Вы один у меня покровитель; заступитесь за меня бедную». Честь, сострадание и истинная человечность одержали верх над солдатским долгом перед императрицей - он решается покинуть Оренбург и воспользоваться помощью Пугачёва. Изверг, злодей и самозванец, каким он являлся для других людей, выделяет Петра из всех, проявляет к нему снисхождение, милость и даже некое товарищеское отношение. Пугачёв помогает и на этот раз - спасти Машу от Швабрина, державшего её взаперти, больную, измученную и голодную. Поэтому, столкновение с этим человеком, играет в судьбе Гринёва немалую роль.
Пушкин показал в романе темный и светлый лики истории. Она может погубить человека, а может дать его душе «сильное и благое потрясение». Она заставляет проявить свои скрытые волевые качества и даёт шанс спастись, даже в самых сложных испытаниях тем, кто искренен, милосерден, честен. Жёсткая и капризная, историческая реальность не исключает «чудесной» случайности. Кажется, что она сама не только карает и губит, но и возвышает людей, милостива к ним.
У меня не вся сказка но я помогу тебе часть сделать первач часть до слов пришол в поле сидит на камне пирог жует вора дожидается вторая часть до слов хорохо отвечает иванцшка отпущу да как я тебя потомнайду третьч асть до слов да только с этой ночи и правда некто пшеницы не трогал четвертая часть до слов взял лукошко и пошел бутто грибы собирать пятое нагнал своих братьев проскокал пылью дорожной осыпал и последние на слове удивился народ а иванушкаповернул сивку и ускокал кричат все все остольное завтра пришлю просто сейчас уже поздно
Полина.
Собрались в лесу шесть букв и стали спорить, как же выстроиться, чтобы получилось красивое имя. Буква А сказала: "Я первая в алфавите, поэтому должна стоять первой". Буква П ответила ей: Да, ты главная и красивая, поэтому мы тебя поставим в конец. А так как мы собрались в лесу на большой Поляне, я буду Первой. "Буква П всегда первая". "Ой, тогда я тебя Обниму и буду поддерживать" - сказала буква О. Буква Л подумала, что это Любовь и не стала ни с кем спорить, потому что Любовь это главное в жизни. Буква И очень Испугалась. Но ее поддержала буква Н. Она сказала букве И - "Ты очень Интересная буква, давай стой передо мной, Налюбуюсь я тобой". Вот так и выстроились наши буквы и получилось имя ПОЛИНА.
<span> Отец Пимен из Чудова монастыря поведал людям про убийство царевича Дмитрия, и указал На убийцу, который стремился взойти на престол. Это был Григорий. Он назвал себя Дмитрием, и хотел обманным путём занять царский престол</span>
Интерес к родной истории ведёт к расцвету летописания1, исторических повестей и, наконец, хронографов
На Русь приезжают сербские и болгарские писатели, во множестве привозятся переводные сочинения и делаются новые переводы произведений исторических, богословских, природоведческих.
Писатели Древней Руси стремились заинтересовать читателя. Но фабула их произведений проста, повествование ведётся неторопливо.
Люди Древней Руси читали книги не спеша, перечитывая одно и то же произведение по нескольку раз, ища в нём наставлений, советов либо изображения значительных событий из истории.
В древнерусской литературе есть герои, совершающие великие подвиги на поле брани или нравственного совершенствования. Подобно фольклору, литература останавливалась только на событиях исключительных.
В литературе древней не было стихов, но была поэзия. Они любили гиперболы, сравнения, олицетворения.
Поэтичность древнерусской литературы в значительной степени связана с её близостью к устному народному творчеству. Писатели, подобно сказителям, создавали эпические4 произведения. В ткань многих произведений вплетаются народные песни. А какие прекрасные народные плачи можно найти в летописях и повестях! Помимо плачей, в литературе звучат и прославления — «славы».
Но не надо преувеличивать значение устного народного творчества в литературе Древней Руси. При всей близости к фольклору это была литература письменная.