Стихотворение состоит из 7-ти строф(всего 28 строф)
Размер:Трёхстопный анапест.
Стопа:Трёхсложная с ударением на 3-м слоге.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
1-я строфа - 4 строки,четверостишие.
Рифмы: метой -пор-поэтом-вор
Рифмовка: АВАВ -перекрёстная
------------------------------------------------------------------------------------------------------
2-я строфа:4 - строки,четверостишие
Рифмы: низкорослой - герой-носом-домой
Рифмовка: ААВА
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
3-я строфа:4- строки,четверостишие
Рифмы:маме-рот-камень-заживёт
Рифмовка: отсутствует белые стихи.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
4-я строфа:4- строки,четверостишие
Рифмы:простыла-вязь-сила-пролилась
Рифмовки: АВАВ-перекрёстная
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
5-я строка:4-строки,четверостишие
Рифмы:груда-конца-удаль-сорванца
Рифмовки: АВАВ-перекрёстная
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
6-я строка:4-строки,Четверостишие
Рифмы:гордый-шаг-морду-душа
Рифмовка:отсутствует белые стихи.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
7-я строка:4-строки,четверостишие
Рифмы:маме-сброд-камень-заживёт
Рифмовки:отсутствует белые стихи
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Количество слов в стихах::132.
Мы видим незаурядного русского человека, необычайно стойкого, мужественного и бескомпромиссного. Характер Аввакума раскрывается в житии как в семейно-бытовом плане, так и в плане его общественных связей. Аввакум проявляет себя и в отношениях к “робяткам” и верной спутнице жизни, преданной и стойкой Анастасии Марковне, и в отношении к патриарху, царю, и простому народу, к своим единомышленникам, соратникам по борьбе. В “Житии” поражает, прежде всего, личность героя, его необычная стойкость, мужество, убежденность, стремление к справедливости. Аввакум непримирим и безпощаден к своим противникам, но он чуток и заботлив по отношению к своей семье, к своим подвижникам. Собственная его жизнь служит лишь примером доказательства истинности положений той веры, борцом и пропагандистом которой он выступает.
«Житие» прославляет Александра как полководца и воина, правителя и дипломата. Оно открывается «славой» герою, которая уподобляется славе всех всемирно известных героев древности.(автор не только показывает физическое совершенство князя Александра, но и сравнивает его с библейскими героями. Но если каждого из них отличала в основном какая-то одна черта (сила, красота, мудрость, храбрость), то в личности князя Александра все эти качества нашли отражение.
Таким образом, восхищаясь своим героем, автор показывает, что Александр даже выше библейских героев. Он причислен к лику Святых. Очень редко бывает, что человек, стоящий у власти, обладает этими качествами. Перед нами князь – всем князьям князь.
<span>Базаров несомненно является выдающейся личностью, обладающей, прежде всего, широкими познаниями в естественных науках.Он привык к настоящему труду,порой он кажется через чур гордым и самолюбивым, проще говоря эгоистом,что вроде как недозволено чловеку по тому времени его родства.Он ставит себя высоко, подавая себя как человека стремлящегося и сильного.<span>В спорах Павла Петровича Кирсанова и Базарова наиболее ясно отражены их взгляды. Ведь, как известно, в спорах двух сильных личностей рождается истина.И исходя из их вечных перепалок мы понимаем что Базарову не нравится то общество в котором он находится.
<span>До встречи с Одинцовой ничто не может поколебать базаровские убеждения. Но здесь в герое начинают происходить изменения. Жизнь для него оказывается сложнее всех его теорий. Базарова охватывает чувство любви. После признания Анне Сергеевне в любви Евгений терпит поражение, он оставляет ее в покое и уезжает.
<span>Он впадает в пессимизм, нигде не может найти себе места. Но как человек огромной силы воли, он пытается побороть в себе романтика, взять себя в руки, но ему не удается стать таким, каким он был до встречи с Одинцовой.</span>
В итоге что мы имеем?Базаров-личность <span>имеющая на все собственные взгляды.Но отличаясь от других, он не является такой сильной необходимостью другим людям,поскольку он человек нового времени, но все же герой своего, хотя это не особо ценилось, вдь легче не вникать в подробности нового, оставаясь там, где ты привык.</span>
</span></span></span>
Общими для Геракла и Одиссея являются, в первую очередь, непростые испытания, выпавшие на их долю, во вторую – счастливый финал. Работу обоих, их устремления и несгибаемую волю боги оценили одинаково высоко, и оба получили высшую награду, какая только была им доступна. Каждый из героев получил то, о чем мечтал. Желание Геракла превзойти смертных во всем и вознестись над ними привело его в конечном итоге на Олимп, а всепобеждающая любовь к родному краю помогла Одиссею одолеть все трудности, стерпеть лишения и преодолеть все препятствия. Также общее то, что оба совершали морские путешествия, и у обоих были подвиги. Наконец, оба - герои древне-греческих мифов.
Но различий между ними больше, чем сходства.Геракл был полубогом по крови, который проходил испытания по воле высших сил ради того, чтобы стать достойным причисления к верховной власти на Земле – к олимпийскому пантеону. Одиссей же – человек и царь (полубог по званию) , ставленник богов, функцией которого является хлопотное и не престижное среди богов непосредственное управление смертными. Геракл мог идти наперекор воли некоторых богов, не опасаясь наказания, а Одиссей лишен такой возможности – он полностью пребывает в их власти, опасается даже смены настроения высших властителей и прибегает к хитрости, чтобы не попасть в немилость. Выполняя задания царя Эврисфея, Геракл усваивает скорее теоретические навыки народоуправления – Одиссей, испытывая сложности, по-человечески ошибается в практическом управлении и постоянно за это жестоко наказывается. Геракл случайными действиями не наносит ущерба богам, рассчитывая вступить в их круг и четко зная «сферы» их «влияния» , Одиссей же по неведению, и в отсутствии детальных знаний о сильных его мира, испытывает сложности с тем, чтобы, что называется, угодить богам. Царь Итаки не знал, например, что циклоп Полифем – сын Посейдона. Геракл хотел обрести новый дом (Олимп) и новую семью (богов) , Одиссей же стремился к своим старым корням – родине и жене. Наконец, Геракл после смерти стал бессмертным, а Одиссей после таковой отправился в людской рай. Геракл и Одиссей сталкивались с одинаковыми логическими задачками, обличенными в форму стандартных жизненных ситуаций, но результат их усилий был прямо противоположный. Те задачи, которые Геракл успешно решал, Одиссею оказывались не под силу, как простому человеку, и поэтому он постоянно попадал в неприятности. По большому счету, там, где Геракл совершал подвиги, Одиссея ждали только неудачи и несчастья; 13-е испытание для обоих стало самым большим и серьезным. Кроме того, я нашел некоторую связь испытаний Одиссея с созвездиями, соответствующими им, а также с тройками дополнительных созвездий из списка Клавдия Птолемея.