Слово ПРАЗДНИК, имеющее общие корни со словом ПРАЗДНЫЙ, в старославянском языке произошло от слова ПРАЗДНИЧНЫЙ, которое употреблялось в значении - свободный от дел, работы, ничем не занимающийся, что соответствовало особым торжественным и праздничным дням. Ведь праздник - это день, свободный от какой-либо работы.
Но слова ПРАЗДНЫЙ и ПРАЗДНИЧНЫЙ различаются. Слово ПРАЗДНЫЙ употребляеся как пустой, порожний, ничем не заполненный.
По словарю Даля слово ПРАЗДНЫЙ употребляется в значении "никому не нужный в это время", в отношении человека характеризует его как лентяя, шатуна.
Что интересно, на Руси небеременную женщину тоже называли ПРАЗДНОЙ, то есть пустой, незанятой.
Надо обратиться к репетитору. Найти хорошего и пусть всё объяснит и по полочкам разложит.
Никакие сайты не заменят человеческого объяснения. Сама ходила к преподавателю в течение месяца, занималась с ним за деньги, и в итоге вступительные экзамены по физике сдала хорошо.
Ещё мне очень помог папа, который в физике разбирается. Я его мучала своими вопросами и задачами, выпытывала из него объяснение, порой доводила его до крика, так как тупила жутко))) но итог один: в вуз поступила, и на первых курсах физика шла легко.
Мой совет такой: обращайтесь за помощью к людям - репетиторам, друзьям, знакомым, родным. Будете искать помощи - и вам помогут.
а) Лишнее слово "лыжи", единственное слово, имеющее единственное число - слово "лыжа",
б) Лишнее слово "шахматы" - единственное обозначает игру,
в) Лишнее слово "санки" - единственное имеет полозья,
г) Лишнее слово "ножницы" - единственный предмет, использующийся не для игр, или спорта.
<h2>Склонение словосочетания "синее море"</h2>
Словосочетание "синее море" изменяется по падежам следующим образом:
В именит. падеже в ед. числе будет (Что?): синее море.
В родит. падеже в ед. числе будет (Чего?): синего моря.
В дат. падеже в ед. числе будет (Чему?): синему морю.
В винит. падеже в ед. числе будет (Что?): синее море.
В творит. падеже в ед. числе будет (Чем?): синим морем.
В предлож. падеже в ед. числе будет (О чём?): о синем море.
<hr />
Давайте также просклоняем словосочетание стоящее во множественном числе - "синие моря":
В именит. падеже будет - синие моря.
В родит. падеже будет - синих морей.
В дат. падеже будет - синим морям.
В винит. падеже будет - синие моря.
В творит. падеже будет - синими морями.
В предлож. падеже будет - о синих морях.
Существует множество точек зрения на "святость". По один из низ "святость" - производная от свет. Свет предполагает - чистоту, непорочность, видимость... По другим "святость" синоним Божественности. Не хочу никого обидеть, но современная "святость" является абстрактной. Не нужно понимать это "слово" буквально. Оно не несёт "чудотворной силы", а лишь предполагает "заискивание" к образу. Субъективно и определение святости в именах существительных, применимых со словом "святость". Субъективно, потому как нет чёткого критерия определения границ его. Не возможно сказать - вот это свято, а это не очень свято, а это совсем не свято... Субъективны также и "органы", берущие на себя ответственность за назначение предметов "святости".
В абсолютном понимании все мы Святы. Бог Свят, Сын его Свят ввиду Божественного происхождения, Сотворённое им также Свято, виду того, что Сотворено Богом.
Но есть и мирская "святость". Её назначают. Подобно титулу король, граф, барон... Ничего общего с абсолютным пониманием эта святость не несёт. И относится к ней нужно, как, например, званию "сэр" в Англии.