Я щасливий, що довелося народитися в Україні — країні зі славною історією, багатою культурою. <span>Виникнення українського етносу вчені відносять до IV ст. нашої ери, а існування народності як демократичної спільності припадає на IX ст. Для процесу утворення української народності вагомими були спільні риси характеру українців — волелюбність, відвага, ненависть до всіляких гнобителів, патріотизм, музикальність, гострий гумор, поетичність.</span><span>Наш народ створив унікальну й багату духовну культуру. Останнім часом повертаються звичаї, традиції, обряди, що мають тисячолітні джерела.</span><span> </span><span>Українська мова вважається однією з наймилозвучніших у світі. Незважаючи на столітні утиски, переслідування, національна культура розвивалася, даруючи світові славні імена письменників, акторів, композиторів, художників: Т. Шевченка, І. Франка, Лесі Українки, І. Їжакевича, К. Білокур, П. Майбороди, А. Солов’яненка та інших. </span><span>На уроках історії, літератури я вивчаю етапи становлення сучасної нації, знайомлюся із розвитком літератури, усвідомлюючи себе часточкою великого народу.</span>
Гадкая,очень коварная,злая ,надменная ,самолюбивая,гордая
пожалуйста поставь спасибо и оцени
<span />
Рассказ был написан в первый ленинградский период писателя, когда Беляев в декабре 1928 года переехал из Москвы в Ленинград, прожив там до начала 1930 года, и начал профессионально заниматься литературой. Это предпоследний рассказ из серии «Изобретения профессора Вагнера», является продолжением рассказа «Амба». «Хойти-Тойти» был впервые опубликован в журнале «Всемирный следопыт» (1930, № 1—2).
СюжетПравить
Берлин. В цирке Буша выступает необыкновенный слон Хойти-Тойти, умеющий считать и читать. Однако, однажды слон обижается на своего дрессировщика за неуважительное поведение последнего и уходит из цирка. Полиция уже готова убить животное, но ситуацию спасает профессор Вагнер из Москвы, при одном упоминании имени которого слон успокаивается и возвращается в цирк. Вагнер узнаёт потерявшегося слона, которому он когда-то пересадил мозг погибшего немецкого учёного Ринга. Во время прогулки в Швейцарию слон рассказывает Вагнеру свою историю. Вагнер в специальной экспедиции в Конго пересадил дикому африканскому слону мозг, который жил у него в лаборатории и который заскучал без тела, но был уже слишком велик для человеческого черепа. Во время одной из ночных прогулок по африканским джунглям слон по-человечески испугался леопарда, убежал в лес и заблудился. Он долго блуждал по джунглям, пристал к стаду диких слонов, затем был вьючным слоном у браконьеров, пока, наконец, не нашёл ферму, где его приняли как ручного …Хойти-Тойти.
Особенности сюжетаПравить
В рассказе описывается несколько изобретений профессора Вагнера:
Система поддержания изолированного мозга человека и коммуникации (перекликается с основной идеей романа «Голова профессора Доуэля»);
Прозрачный каучук, из которого Вагнер сделал шар для прогулок по джунглям и невидимую сеть для ловли слонов;
«Слоновья водка», сильнодействующее средство, опьяняющее и усыпляющее животных.
ПерсонажиПравить
Штольц — профессор зоологии в Берлине
Шмит — профессор
Фридрих Юнг — «вожак» слона
Людвиг Штром — директор цирка
И. С. Вагнер, «Ваг» — профессор из Москвы
Аким Иванович Денисов, «Ден» — ассистент профессора Вагнера
Ринг — погибший немецкий учёный, чей мозг Вагнер пересадил слону
Песков — бывший ассистент Вагнера
Мпепо — туземец, проводник браконьеров
Бакала, Кокс, Броун — браконьеры, охотники за слоновой костью
В литературе разбойниками становились обычно отверженные представители дворянского сословия, обманутые друзьями или оскорблённые продажным законом.
Владимир Дубровский был как раз из таких людей. Разбойником он стал не сразу. Молодой человек получил воспитание в Кадетском корпусе, после проходил службу в гвардейском полку города на Неве(СПБ). Как типичный дворянский сын, не ограниченный в средствах, вёл обычную жизнь: играл в карты, кутил, влезал в долги, мечтал о богатом приданном при женитьбе. Но вот его душа страдала без родительской любви, т.к. он почитал своих родителей и родной дом.
Как-то не выдержав издевательств своего так называемого друга Троекурова, который отобрал его родовоеп поместье Кистенёвку. Узнав об этом поступке, Дубровский сжёг поместье и со своими слугами отправился разбойничать(это считалось довольно романтичным тогда). Этот его поступок можно объяснить тем, что он не выдержал "отобранную у него память" о родных.
Наш главный герой хорошо понимал что его теперь ждёт нищенское существование. Поэтому его шайка под его руководством грабит и сжигает богатые поместья. Лишь Покровскуюд усадьбу Троекурова он не трогает, потому что там живёт его возлюбленная Маша, только эта девушка смягчает его. Даже когда Маша выходит за муж, Дубровский не убивает её мужа.
Разбойничье "благородство" становится жёстче и заканчивается кровавой войной и убийством офицера. Теперь Дубровский убийца, а не благородный мститель. Он понимает это и распускает свою шайку, после чего грбежи и беспорядки прекращаются.
В итоге можно сказать что его поведение в произведении понятно, но нельзя оправдать его, т.е. простить, поскольку он убил, следовательно стал преступником.
Рудник закрывают,Степан с Настей получает вольную,за выполнение каприза барина,добыть малахитовые торосы.Хозйка помогает их найти,после этого малахит заканчивается и рудник навсегда закрывают.
Степан женится на Настеньке,но он несчастлив. Хозяйка-ясновидящее существо,она видит будущее и предсказывает судьбы людей.Встреча с ней не приносит счастья.Она просит Степана забыть о ней,но он не в силах.
Степан начинает пропадать в горах,якобы охотясь.Его находят мёртвым в лесу,а рядом большую ящерицу,которая оплакивает его.В кулаке Степана были зажаты изумруды-слёзы Хозяйки Медной горы,он хранил их все годы.Когда кулак разжали,камни обратились в пыль.