Мораль: Невежда так же в ослепленье злится на учение и науки, не чувствуя, что сам пользуется эти знаниями.
Иллиада - про войну за трою. Персей из трои украл прекрасную Елену у другого героя - имя не помню. так этот другой собрал войско и пошёл воййной на трою. Произведение именно про войну: какие корабли у них были, какое оружие, подвиги, герои, сражения, троянский конь.
<span>Одиссей. про то, как Одиссей после троянской войны возвращается домой. заблудился маленько и 10 лет мыкался по разным острова, на каждом с приключениями: циклопы, серены. вернулся домой. жена его ждала, но отчаялась собралась замуж, сказала, кто натянет стрелу на лук моего бывшего - Одиссей - за того и выйду. Одиссей в капюшоне это и сделал. врагов своих порубил. Извините за вольный пересказ, а вообще эти вещи хотя бы в кратком переводе почитать - оттуда идёт очень много сюжетных ходов, которые потом использовала вся европейская литература.</span>
Жили были братья, бедный и богатый. У богатого была только жена. А у бедного только 4 дочь. Такая хозяйственная , умная. Однажды утром дочка будит отца и говорит-"Батюшка,дома хлеба нету, езжай к в город.А у бедного была только лошадь.Ну бедный пошёл попросить у брата провозку.Богатый брат ему сказал,что таоя лошадь,моя повозка.Поэтому поедем вместе.Ехали они и вдруг остановились в поле,отволилось у них колесо,а был уже вечер нечего не видно.Пришлось ночевать в поле.Утром братья просыпаются,и видят под телегой жеребёнка.Богатый говорит-"Нечего себе,моя повозка родила жеребёнка".-"С чего ты взял что повозка может приносить жеребят?"-сказал бедный.Ну они пошли к судье,судья хотел сказать что жеребёнок присасывается к бедному,но к судье подощёл богатый и подкупил его.Бедный разозлился,и говорил ну что такое?Разве в такой несчастной стране,правит наш царь???
Князь Выглянуло из-за к нам посмотрел на Бедного. И позвал братьев к себе. Князь должен три задания. Что на свете всех жирнее ,что на свете всех быстрее ,что на свете всех мягче. поехали братья к себе по домам. Думали братья весь вечер. На следующее утро дочка подумавши сказала отцу ответы на эти вопросы. К приезжай к братьям к царю и говорят ответы. Богатый ответил всех быстрее это конь, всех жирнее свинья,всех мягче ваше царское перина.Бедный ответил совсем подругому. Все быстрее это ветер, всех жирнее Земля, всех мягче ладони. Царь спросил Бедного что сам догадался? Да Нет дочка мо да Нет дочка моя,ответил бедный. Тогда пусть твоя дочка придёт одета но раздета, не верхом не пешком ,без подарка но с подарком. На следующее утро дочка пришла рыболовные сетки на метле и с воробьём. Князь решил что же ребёнка надо отдать бедному, а богатому отдали деревянного коня.
Гуманизм в романе Достоевского "Преступление и наказание".
Ф.М Достоевского называют великим писателем - гуманистом. Изучая творчество Достоевского, все кажется, что мы еще не подступились к этой громадине мысли, слова, правды и страсти. Сын своего век, он не был огражден ни от ошибок, ни от заблуждений. И сегодня, читая Достоевского, мы продолжаем удивляться силе его художественного прозрения. В чем же такая необыкновенная притягательность творчества Достоевского? Каждая строчка его книг посвящена человеку. В центре творчества писателя стоит человек и вечные вопросы человеческого бытия, вопросы добра и зла, на которые он пытается дать ответ. Главную задачу своего творчества Достоевский видел в том, чтобы искать человека в человеке. Болью и состраданием за " униженных и оскорбленных" пронизаны произведения писателя - гуманиста. Роман "Преступление и наказание" был написан в период "трудного времени" конца 60-х годов, когда Россия находилась в состоянии экономического и социального кризиса. Крестьянская реформа 1861г не только не сгладила, но и еще больше усугубила социальные противоречия. В обществе нарастал духовный кризис. Терялись связи с вековыми традициями, смешались представления о добре и зле. Куда идти? Чего искать? Каких держаться истин? Никто ни во что не верит. Хозяевами положения становятся закон силы и власть денег, циничные собственники Свидригайловы и Лужины. Большая же часть народа опускается до уровня нищеты. Человек, неспособный подстроиться к новым законам буржуазного мира, оказывается за бортом жизни, становятся частью обнищавшего народа. Но ведь каждый человек единственный и неповторимый своей судьбой. Человек, который думает, страдает мучаетсяЕВ такой процент попадают семья Мармеладовых, Дуня, Раскольников, обманутая девушка на бульваре, утопленница. Достоевский писатель - гуманист показывает, какой трагедией оборачивается новое социальное переустройства общество для простого человека. Стремление жить честно приводит к краху Мармеладовых. Чтобы хоть как-то прокормить свою семью, Соня вынуждена принести себя в жертву. Аналогична и судьба любимой сестры Раскольникова Дуни. Ради будущего своего брата она готова выйти замуж за бездушного дельца Лужина. Маленький человек оказывается не защищенным от бесчеловечных законов общества./ У главного героя Раскольникова так же складывается жизнь, как и у других. Убить никчемную вредную старушонку, которая наживается на разорении других, представляется делом, чуть ли неполезным. Убери одну тварь, и другим станет дышать легче. Убийство старухи - процентщицы - это вызов Раскольникова "сильным мира сего", желание доказать, что "не тварь он дрожащая", а "право имеет изменить этим порядок одним решительным действием": " Сломать что надо раз и навсегда, да и только". Справедливо и понятно мне желание Раскольникова наказать зло, восстать против насилия. А разве может быть основано счастье многих людей на крови одного? Пусть даже самого ничтожного существа. Это антигуманно. Достоевский никогда не мог согласиться с тем, что справедливости можно достигнуть путем насилия. Вот почему все идеи Раскольникова рушатся при попытке воплотить их в жизнь. Не может он спокойно и хладнокровно убить старуху. Итог таков, что любое насилие рождает только насилие. Решаясь на убийство, Раскольников утверждает право "сильной личности" "на кровь по совести". Он считает, что нет таких законов, которые могли бы осудить его. Но что же заставляет его мучиться после убийства? Раскаяние? Ведь далеко не сразу идея Раскольникова терпит крах. Он не может принять мир, построенный на крови, слезах, и прийти к этому миру с покаянием. Противоречия между мыслями и поступками приводят нашего героя в нравственный тупик. Разум и сердце не находят согласие. Боль и глубину душевных страданий Раскольникова суждено разделить другой героине - Сонечке Мармеладовой. Именно она откроет, возродит к жизни в нем того человека, который в нем жил инстинктивно и которого он всячески пытался в себе подавить разумом и гордыней. В Соне Раскольников найдет человека и ту единственную правду, которая ведет к спасению. В сострадании и любви, в самопожертвовании во имя блага ближнего смысл жизни Сони. Ради спасения детей, отца, Катерины Ивановны пожертвовала она собой. Раскольников пытается найти в Соне союзницу. Истерзанный духовным одиночеством, он идет к Соне, чтобы примкнуть к людям. Не осуждения, а понимания и сострадания ждет он от нее. Не в наказании спасение души человека. Разделяя муки вместе с ним, проходит она его "крестный ход". Только до конца жертвуя собой, можно спасти и излечить душу человека. В этом видел Достоевский величие человеческой личности, проявление истинной гуманности.