Бабушка возвратилась от соседей и сказала мне, что левонтьевские
ребятишки собираются на увал по землянику, и велела сходить с ними. - Наберешь туесок. Я повезу свои ягоды в город, твои тоже продам и куплю тебе пряник. - Конем, баба? - Конем, конем. Пряник конем! Это ж мечта всех деревенских малышей. Он белый-белый, этот конь. А грива у него розовая, хвост розовый, глаза розовые, копыта тоже розовые. Бабушка никогда не позволяла таскаться с кусками хлеба. Ешь за столом, иначе будет худо. Но пряник - совсем другое дело. Пряник можно сунуть под рубаху, бегать и слышать, как конь лягает копытами в голый живот. Холодея от ужаса - потерял, - хвататься за рубаху и со счастьем убеждаться - тут он, тут конь-огонь! С таким конем сразу почету сколько, внимания! Ребята левонтьевские к тебе так и этак ластятся, и в чижа первому бить дают, и из рогатки стрельнуть, чтоб только им позволили потом откусить от коня либо лизнуть его. Когда даешь левонтьевскому Саньке или Таньке откусывать, надо держать пальцами то место, по которое откусить положено, и держать крепко, иначе Танька или Санька так цапнут, что останется от коня хвост да грива. Левонтий, сосед наш, работал на бадогах вместе с Мишкой Коршуковым. Левонтий заготовлял лес на бадоги, пилил его, колол и сдавал на известковый завод, что был супротив села, по другую сторону Енисея. Один раз в десять дней, а может, и в пятнадцать я точно не помню, - Левонтий получал деньги, и тогда в соседнем доме, где были одни ребятишки и ничего больше, начинался пир горой. Какая-то неспокойность, лихорадка, что ли, охватывала не только левонтьевский дом, но и всех соседей. Ранним еще утром к бабушке забегала тетка Васеня - жена дяди Левонтия, запыхавшаяся, загнанная, с зажатыми в горсти рублями. - Кума! - испуганно-радостным голосом восклицала она. Долг-от я принесла! - И Тут же кидалась прочь из избы, взметнув юбкою вихрь. http://knigadarom.com/download.php?id=13959
Что такое мифы? В «школьном» понимании — это прежде всего античные, библейские и другие старинные «сказки» о сотворении мира и человека, а также рассказы о деяниях древних, по преимуществу греческих и римских, богов<span> и</span>героев<span> — поэтические, наивные, нередко причудливые. Это «житейское», подчас до сих пор бытующее представление о мифах в какой-то мере результат более раннего включения именно античной М. в </span>круг<span> знаний европейского человека (само слово «миф», мхипт, греческое и означает предание, сказание); именно об античных мифах сохранились высокохудожественные литературные памятники, наиболее доступные и известные самому широкому </span>кругу<span> читателей. Действительно, вплоть до 19 в. в </span>Европе<span> были наиболее распространены лишь античные мифы — рассказы древних греков и римлян о своих</span>богах<span>, </span>героях<span> и других фантастических существах. Особенно широко имена древних</span>богов<span> и </span>героев<span> и рассказы о них стали известны с эпохи Возрождения (15 —16 вв.), когда в европейских странах оживился интерес к античности. Примерно в это же время в </span>Европу<span>проникают первые сведения о мифах арабов и американских индейцев. В образованной среде общества вошло в моду употреблять имена античных </span>богов<span> и </span>героев<span> в аллегорическом смысле: говоря «</span>Марс», подразумевали войну, под «Венерой» разумели любовь, под «Минервой<span>» — мудрость, под «музами» — различные искусства и науки и т. д.</span>
Печорин приезжает в Тамань он хочет спать и он не может найти место для ночёвки но ему нашли дом у моря и сказали что там лучше не быть но ему было всё равно и он поселился там в доме жили старуха и слепой мальчик один раз Печорин видит странную девушку ундину и идёт за ней а та оказывается контрабандисткой и крадёт вещи из-за своего любопытства Печорин чуть не умер и его обокрали.