Роман Пушкина «Дубровский» это история о чести, дружбе и ненависти, благородстве и подлости, и, конечно же, о любви. Автор довольно обстоятельно вводит нас в эту историю. Чтобы полнее раскрыть характеры главных героев, Пушкин сначала рассказывает о дружбе двух соседей - Троекурова, отца Маши, и Дубровского, отца Владимира. О схожести их судеб — оба женились по любви, рано овдовели, остались с детьми на руках. А затем — о ссоре двух друзей, которая сломала несколько судеб.
Конфликт соседей приводит к тому, что Троекуров решает завладеть поместьем бывшего друга, что приводит к его тяжелой болезни, а в последствии и к смерти. Владимир Дубровский, еще недавно бывший кадетом в Петербурге и ведший жизнь праздного повесы, остается без отца и без поместья. Дубровский решается отомстить Троекурову за смерть отца, сжигает поместье и исчезает.
Маша, мечтательная молодая особа семнадцати лет, любительница французских романов, жаждет пылкой и страстной любви, описанной в так любимых ею книгах. Никогда не имевшая особо доверительных отношений с отцом, в силу достаточно непоследовательного характера Троекурова (то он потакает любым прихотям дочери, а то ведет себя с ней властно и жестко), Маша сближается с учителем, французом Дефоржем. Несмотря на то, что по началу он не вызывал у нее никакого интереса, ведь «Учитель был для нее род слуги или мастерового, — говорит автор, — а слуга или мастеровой не казался ей мужчиною», после случая с медведем Маша стала смотреть на него совсем по-другому. Девушка увидела в нем героя любимых романов — смелого, сильного, героя.Молодые люди все больше сближаются, Дефорж назначает Маше встречу в саду, на которой признается ей, что на самом деле он — Дубровский. Владимир говорит Марье Кириллне что он должен уехать, обещает хранить ей верность и заставляет ее пообещать, что в случае беды она обратится к нему за помощью.
Некоторое время спустя из дальней поездки возвращается князь Верейский, владелец соседнего имения. Верейский и Троекуров наносят друг другу визиты, а некоторое время спустя князь сватает Машу. Брак с ним пугал Машу, всеми силами она старалась избежать его, но ни отец, ни князь не вняли ее мольбам. Героиня вынуждена обратиться за помощью к Дубровскому, но по стечению обстоятельств Владимир слишком поздно приходит к Маше на помощь. Когда Дубровский во главе своей лесной банды пытается отпустить новоиспеченную невесту, Маша с горечью отвечает, что теперь не может покинуть ненавистного ей мужчину, ведь она поклялась перед Богом быть его женой и не может нарушить эту клятву.
Финал романа оставляет после себя очень двоякое чувство и ощущение недосказанности. С одной стороны, жаль героев, жизнь которых из-за глупой ссоры на псарне пошла наперекосяк. С другой же стороны, есть некое чувство гордости за героев, которые верны своим принципам, понятиям о чести и решительно принимают свою судьбу. А сам автор оставил для читателей простор для фантазий на тему того, помирились ли герои в итоге.
Цитатный план "Кавказский пленник" Л.Толстой
Глава I
1)"Служил на Кавказе офицером один барин."
2)"Жилин видит - дело плохо.
Глава II
3)"Черный смеется. "Корош урус"
4)"Хозяину выкупу мало 500 рублей."
Глава III
5)"Жил так Жилин с товарищем месяц целый."
6)"Прошла про Жилина слава, что он мастер."
Глава IV7)"Теперь место знаю; надо бежать."8)"Да как же бежать?подумал Костылин.-Ну, пойдем!"
Глава V
9)"Ну, с богом! Бросить товарища не годится."
10)"Яма аршин пяти, и спустили их в эту яму."
Глава VI
11)"Братцы! выручай! братцы!"
12)"А Костылина через месяц выкупили,еле живого."
Ответ:
Весенний дождь начался! Я очень очень сильно люблю дождь а тем более вессений можно выйти под тёплый дождь и попрыгать по лужам
Дело в том, что человек живёт в обществе и для того, чтобы ему жить нормально, ему обязательно нужно делать добро другим. Обратите внимание, человек не должен, ему просто это нужно. Ему нужно знать и чувствовать, что он может кому-то помочь. И знаете, то, что мы делаем, всегда нам ворачивается, достаточно вспомнить пример бумеранга. Поэтому для того, чтобы тебе ворачивалось доброе, обязательно нужно делать доброе. Нужно расточать свою жизнь для других. Нужно отдавать себя другим. Если ты, конечно, хочешь, чтобы тебе вернулось тоже. Есть такое выражение: самая лучшая жизнь - это жизнь, прожитая для других. То есть, если ты делаешь людям добро и отдаёшь себя, тебе обязательно это вернётся. В Библии есть такой стих: отпускай хлеб твой по водам, ибо по прошествии многих дней найдёшь его.
ДАНИЛА — герой сказа П. П. Бажова «Каменный цветок» (1938). В основу этого философ-ско-поэтического произведения положены «тайные сказы» о Малахитнице, Хозяйке Медной горы и о ее колдовском каменном цветке, заимствованные из уральского фольклора. Сочетание фантастического и реального, характерное для народной сказовой традиции, подчеркивает драматизм столкновения действительности и идеала, обыденности и красоты. Данилку Недокормыша звали «блаженным». Ни в казачках господских, ни в подпасках оказался он «не гож», и тогда отдали его в обучение к мастеру Прокопьичу «по малахит-ному делу». Так он «вырос за работой» и стал лучшим мастером в своем деле. Но не увлекала его работа: «Трудности много, а красоты ровно и вовсе нет». Надумал Д. «полную силу камня самому поглядеть и людям показать». Вспомнил он рассказ старой ведуньи Вихори-хи о колдовском каменном цветке, приносящем несчастье человеку, увидевшему его, но и дарующем познание главной сути прекрасного. Бросился Д. в ноги Хозяйке Медной горы: «Покажи цветок!» Та просьбу выполнила, но «затуманился» Д. после того, как цветок увидел, «голову разломило». Бросил он свою невесту, названого отца Прокопьича, «ахнул ба-лодкой» и сгинул: Малахитница взяла его в «горные мастера». О дальнейшей судьбе Д. повествует автор в двух других сказах — «Горный мастер» (1939) и «Хрупкая веточка» (1940), вошедших в книгу «Малахитовая шкатулка». Интерпретации образа Д. -мастера традиционно связаны с проблемами духовной жизни творца, вечными поисками истины и гармонии, невозможностью конечного постижения тайны прекрасного.