Внутренняя политика Абылая.
1)Воссоздание централизованного независимого государства.
2)Усиление судебной власти.
3)Прекращение междоусобных войн.
4)Поощрение земледелия,сенокошения,рыболовства и торговли.
5)Строительство новых кузниц и т.д.
Внешняя политика Абылая.
Его внешняя политика отличалась гибкостью и дальновидностью. Основная его деятельность была направлена на обеспечение неприкосновенности территории Казахского ханства. Абылай старался с Россией сохранять добрососедские отношения,поддерживал торговые связи.
Также Абылай сосредоточил на политике ослабления джунгар.
СПАРТАК
Вождь крупнейшего восстания рабов (74—71 до н.э.), погиб в 71 до н.э. в Апулии. Спартак, фракиец по происхождению, попал в рабство к римлянам. Будучи учителем фехтования в гладиаторской школе города Капуя, он организовал заговор рабов, а когда тот был раскрыт, ему вместе с 70 соратниками удалось бежать. Окрестные рабы поддержали возмущение и присоединились к беглецам. После нескольких первоначальных успехов число восставших возросло (согласно античным источникам, до 60 тыс. чел.). Спартак обучил их военному искусству, вооружил и создал войско по типу римской армии. Это позволило воинам Спартака с успехом противостоять римским легионам. Однако среди восставших не было единого мнения относительно конечной цели восстания. Около 10 тыс. человек под руководством Крикса отделились от Спартака и в 72 до н.э. были уничтожены римлянами в районе горы Гаргано. Спартак с остальными рабами двинулся через Италию, под Мутиной разбил римское войско, однако у реки По по невыясненным причинам повернул назад и направился на Юг. В то время как римляне концентрировали все силы для подавления восстания, войско рабов постоянно ослаблялось, от него отделялись все новые части. Потерпела неудачу попытка Спартака переправиться в Сицилию для соединения с многочисленными рабами, трудившимися на острове. В 71 до н.э. в битве на реке Силариус (Апулия) Спартак потерпел решающее поражение. После героического сопротивления он сам и большее число его соратников погибли. 6 тыс. оставшихся в живых были взяты римлянами в плен и распяты на крестах вдоль Аппиевой дороги Восстание рабов под предводительством Спартака стало самым мощным массовым движением за свободу угнетенных и эксплуатируемых классов древнего мира. Это не была революция, т. к. целью восставших не ставились отмена рабства и создание нового способа производства. У римского государства в то время было еще достаточно сил, чтобы разгромить это движение. Созданный в Германии в 1916 “Союз Спартака” назван так в честь вождя восстания.
Ражение при Альмансе (англ. Battle of Almansa) — сражение, произошедшее 25 апреля 1707 года у испанского городка Альманса на границе Валенсии и Мурсии в ходе Войны за испанское наследство между
французско-испанской армией и союзными английскими, португальскими и
австрийскими войсками. Характерно, что французской армией командовал
британец по происхождению маршал Бервик, а союзниками француз, маркиз де Рувиньи, граф Голуэй<span>. Сражение закончилось полным разгромом союзной армии и повлияло на итоговый выигрыш французами кампании 1707 года в Испании.</span>
В 988 г. великий князь киевский Владимир Красное Солнышко, его дети, дружина, тысячи жителей столицы Древнерусского государства — города Киева были крещены в водах Днепра византийскими митрополитом и священниками. Эта дата, отмеченная в древнейшей русской летописи «Повести временных лет» (историкам известна и другая дата — 989 г.), считается годом принятия Русью христианства. С 988 г. христианство стало государственной религией Киевской Руси. Принятие новой религии имело свои предпосылки. Восточные славяне были язычниками — почитали бога неба Сварога, бога плодородия Рода, бога солнца Даждьбога, бога богатства и скотоводства Белеса, бога грома и молнии Перуна, приносили им жертвы, возводили идолов — каменные и деревянные статуи божеств, молились в священных рощах, строили святилища, где совершали религиозные обряды. Историки называют язычество религией родового строя. Многобожие, обожествление сил природы, представления о равенстве богов соответствовали особенностям общественной жизни племени или племенного союза. К концу X в. в жизни древнерусского общества произошли серьезные изменения: возвысилась великокняжеская власть, усилилось имущественное и социальное расслоение, киевские князья наладили интенсивные контакты (военные, торговые, дипломатические) с соседними государствами. Сохранение язычества мешало успешному развитию всех этих процессов. Многобожие противоречило стремлению киевских князей к укреплению их власти и авторитета. Новые отношения, складывающиеся в обществе, не получали в язычестве необходимого идейного осмысления. Внешнеполитические интересы Киевской Руси требовали отказа от старинной веры и принятия одной из религий, утвердившихся у ее западных, северных или восточных соседей. Сначала была предпринята попытка реформировать язычество. Первая религиозная реформа (980), проведенная великим киевским князем Владимиром, успеха не имела. Покровитель великокняжеской дружины бог Перун был провозглашен верховным богом Руси. Князь учредил пантеон из шести главных богов, их идолов воздвигли в Киеве близ княжеского терема. Реформа была половинчатой по характеру и серьезных положительных последствий не имела. В «Повести временных лет» содержится легендарный рассказ о выборе князем Владимиром новой веры. Отвергнув западное христианство, ислам, иудаизм, князь отдал предпочтение византийскому (восточному) варианту христианства — православию. За этим решением стояли давние торговые, культурные и династические связи Руси с Византией. Первой христианкой на Руси считается княгиня Ольга, бабка князя Владимира. Летопись свидетельствует о возведении в еще языческом Киеве христианского храма Ильи Пророка. Крещению Руси предшествовало заключе- ние брака князя Владимира и византийской принцессы Анны в городе Корсуни. Свергнув идолов Перуна и других языческих богов, крестившись сам и крестив дружину, детей, киевлян, князь Владимир осуществил важнейшую по значению и последствиям реформу. Из Киева новая религия — мирно или насильственно — в течение многих десятилетий и даже столетий распространялась по всей территории Древнерусского государства. Киев стал центром русской митрополии, которая подчинялась константинопольскому патриарху, учреждались церковные округа — епископства, строились церкви, создавались монастыри. Принятие христианства в качестве государственной религии является одним из наиболее важных событий в истории Руси—России. Княжеская власть получила в новой религии и исповедовавшей ее церкви надежную опору — духовную и политическую. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности. Постепенно складывалось общерусское самосознание — важный элемент единства древнерусской народности. Христианство с его единобожием, признанием Бога источником власти и порядка в обществе внесло серьезный вклад в закрепление складывавшихся в Киевской Руси феодальных отношений. Крещение Руси превратило ее в равного партнера средневековых христ
5 лет назад