Жил был царь Доброта и было у него два сына Жадность и Деление.
Позвал царь сыновей к себе и говорит:
- Старым я уже стал, пора мне на покой. Дарю Вам во владения по одинаковому куску земли, владейте им, приумножайте мое богатство.
Обрадовались сыновья,что стали независимыми и разошлись каждый в свою сторону.
Прошел год. На подаренной земле батюшкой у Деления можно любоваться лугами, где косили траву подданные, полями, на которых убирали рожь. Недавно построенной мельницей, полной зерна и муки. Деление построил огромный, высокий замок, со множеством башень, вокруг которого цвели огромные сады.
А вот на подаренной земле у Жадности совсем ничего не растет, не цветет и живет Жадность в палатке из листьев, которую насквозь продувает холодный ветер и мочит осенний дождь. Надоело так жить Жадности пошел он в гости к брату.
- Брат, скажи почему у меня ничего нет, а у тебя есть все?
- Это потому, что я умею делиться, а ты нет.
- А как это делиться и зачем?- спросил Жадность.
- Делиться, это значит, что надо что-то поделить пополам, даже,если у тебя этого очень мало, а затем, что все помнят добро и когда-то тебя отблагодарят. Попробуй тебе понравиться.
- Ладно, попробую.
Пришел жадность на свои владения сел в палатку и думает, как дальше ему быть. Вдруг заходят два бедняка Щедрость и Трудяга. Говорят пусти нас к себе переждать бурю, а то совсем с ног падаем. Хотел было Жадность их выгнать, но вдруг вспомнил слова брата о делении крова над головой и оставил их жить. А через неделю Трудяга уже построил кирпичный дом, а Щедрость одарила Жадность первым урожаем. И понял он, что жадность это плохо.
Так и стали братья поживать и добра себе наживать. А царь гордиться своими умными сыновьями.
Ос смисл этой книги в том что нужно очень много читать иметь вышее оброзование и тогда можно вижыть в любых экстримальних условиях и если ещё у человека есть напарник так это точно вот вчем смысл этой книги.
...Что значит — знать? Вот в чем все затрудненья!
Кто верным именем младенца наречет?
<span>Где те немногие, кто век свой познавали, </span>
<span>Ни чувств своих, ни мыслей не скрывали, </span>
С безумной смелостью к толпе навстречу шли?
Их распинали, били, жгли...
Гете "Фауст"
<span>«Величайшим немцем" называл Ф. Энгельс выдающегося писателя эпохи Просвещения И. В. Гете. Его творчество не только открыло новую страницу в истории национальной литературы, но и стало отражением взглядов и устремлений целого поколения. "Я охотно вникаю в жизнь и культуру иноземных народов", — писал Гете, сознавая, что для того, чтобы воздействовать на окружающий мир, </span>нужно<span> знать, как он устроен, видеть и различать все его грани.</span>
Произведения Гете стали воплощением передового образа мыслей, бунтом против средневековой отсталости, предрассудков, невежества. Поэт бросил смелый вызов миру насилия и несправедливости. И. Франко писал, что "Фауст" стал проявлением революции, той самой, которая вспыхнула в Париже грозным пожаром, разрушила автократическое королевство дворян и попов и провозгласила "Декларацию прав человека". И это не случайно, ведь замысел трагедии сложился непосредственно после знаменитых событий во Франции.
<span>«Фауст" — философская драма, где основа конфликта определяется не просто столкновением различных человеческих характеров и мнений, а столкновением идей, борьбой принципов. И главное в произведении — даже не сюжет, а развитие мысли автора. Известные образы христианской легенды в изложении Гете приобретают совершенно иной смысл. Все в природе </span>пребывает<span> в постоянном движении, в борьбе. Но какое же место, какая роль отведена здесь человеку? В чем смысл его существования? Велик он или же ничтожен? Вот какие вопросы ставит перед нами поэт, хотя сам твердо уверен, что</span>
<span>...чистая душа в своем исканьи смутном </span>
Сознаньем истины полна!
А потому он верит в высокое предназначение человеческой жизни.
На протяжении всего произведения автор утверждает стремление человека к познанию мира. И здесь возникает очередной
конфликт — между подлинной наукой и мертвым знанием, носителем которого выступает Вагнер, который
...Без скуки безотрадной
Копается в вещах скучнейших и пустых...
Фауст же, наоборот, стремится вырваться из оков средневековой науки и познать жизнь во всей ее красоте и многообразии. А это познание невозможно без движения вперед. "Деяние — начало бытия", — эту мысль поэт развивает на протяжении всего действия трагедии, ведь только своей деятельностью, своим трудом человек может проложить себе дорогу в будущее и доказать величие человеческого рода.
<span>Еще одним существенным фактом, в котором твердо уверен автор, является то, что любое познание невозможно без сомнения. Отсюда и вытекает основной мотив драмы — борьба противоположностей, возникновение постоянных противоречий. Потому и происходит в душе героя столкновение веры и сомнения, душевного порыва и холодного рассудка, что все это — неотъемлемые части сложного, порой трагического процесса постижения истины. Наиболее </span>ослепительно тот самый<span> мотив выражен в словах Фауста:</span>
<span>Ах две души живут в больной груди моей </span>
Друг другу чуждые, — и жаждут разделенья!
Действительно, именно сомнение часто служит одним из элементов познания, — когда, пристально изучая факты и явления, проверяя и перепроверяя их, ничего не принимая на веру, человек постепенно достигает истины.
<span>Таким образом, в "Фаусте" поэт отразил сложный и противоречивой путь героя к истине, к живому знанию. Ради овладения этим знанием, Фауст готов преодолевать любые препятствия, соблазны: и сомнения. Потому что перед ним высокая </span>поставленная задача<span> — доказать высокое предназначение человека, опровергнуть утверждение Мефистофеля, что свой разум человек</span>
<span>...на одно лишь смог употребить — </span>
Чтоб из скотов скотиной быть!
<span>Своим произведением Гете зовет нас к непрерывному подвигу во имя будущего, к непрерывному стремлению вперед, к постоянной борьбе с пассивностью, смирением, равнодушием и успокоенностью.</span>
Зощенко Михаил Михайлович (1894— 1958), писатель.Родился 10 августа 1894 г. в Петербурге в семье художника.В 1913 г. поступил на юридический факультет Петербургского университета. К этому времени относятся первые литературные опыты Зощенко (заметка о современных писателях, наброски новелл).В 1915 г., во время Первой мировой войны, он добровольцем ушёл на фронт, командовал батальоном, стал Георгиевским кавалером.В 1917 г. вернулся в Петербург, в 1918 г., несмотря на болезнь сердца, пошёл добровольцем в Красную армию. После Гражданской войны в 1919 г. Зощенко занимался в творческой студии при издательстве «Всемирная литература» в Петрограде, руководимой К. И. Чуковским.В 1920—1921 гг. появились его рассказы.В 1921 г. Зощенко стал членом литературного кружка «Серапионовы братья». Первая книга писателя вышла в 1922 г. под названием «Рассказы Назара Ильича, господина Синебрюхова». Затем появились «Разнотык» (1923 г.), «Аристократка» (1924 г.), «Весёлая жизнь» (1924 г.). Публикация их сразу сделала автора знаменитым.К середине 20-х гг. XX в. Зощенко стал одним из самых популярных писателей в России.В 1929 г. он издал книгу «Письма к писателю», в которой от лица разных граждан рисовал многие негативные стороны советского быта. Сам он по этому поводу замечал: «Я пишу только на том языке, на котором сейчас говорит и думает улица». После выхода книги режиссёру В. Э. Мейерхольду было запрещено ставить пьесу Зощенко «Уважаемый товарищ» (1930 г.).Произведения Зощенко, выходящие за рамки «положительной сатиры на отдельные недостатки», перестали печатать. Однако сам писатель всё чаще высмеивал жизнь советского общества.Постановление ЦК ВКП(б) «О журналах „Звезда” и „Ленинград”» от 14 августа 1946 г. привело к запрету на издание произведений Зощенко и к травле писателя.Следствием этой идеологической кампании стало обострение у Михаила Михайловича душевной болезни. Восстановление его в Союзе писателей после смерти И. В. Сталина (1953 г.) и издание первой после долгого перерыва книги (1956 г.) лишь на время облегчили его состояние.<span>Умер 22 июля 1958 г. в Ленинграде, похоронен в Сестрорецке</span>