1 Накануне дамуазо должен был выкупаться в ванне, затем он надевал белую рубашку, алое сюрко, коричневый шосс, золотые шпоры, и один из старейших рыцарей (или отец) опоясывал его мечом. На французском языке «опоясать мечом» и означало сделать рыцарем. Опоясывание оружием — главная часть церемонии. Затем посвящающий наносил юноше удар ладонью по затылку (шее, щеке) с кратким наставлением: «Будь храбр». Подзатыльник назывался «куле». Это был единственный в жизни рыцаря подзатыльник (пощёчина), который рыцарь мог получить, не возвращая. Ритуал посвящения заканчивался демонстрацией ловкости нового рыцаря: вскочив на коня, он должен был пронзить копьём установленную мишень, так называемое «чучело».
Вначале церемония посвящения носила мирской характер. Затем церковьвключила её в религиозные рамки, превратила в религиозную церемонию. Так установился обычай «ночного бодрствования»: накануне посвящения, вечером, юноша должен был отправиться в церковь и провести в храме у алтаря всю ночь. Он должен был бодрствовать и молиться. На рассвете ночное бодрствование кончалось, и церковь наполнялась людьми. Юноша должен был выстоять мессу, исповедоваться, причаститься, затем возложить своё оружие на алтарь и опуститься на колени перед священником, который благословлял его меч и затем, с молитвой, вручал его. Благословляя оружие, церковь внушала мысль, что рыцарь должен быть христианским воином и защитником церкви. Затем происходила светская часть: опоясывание мечом, «подзатыльник», «чучело», иногда священник не только освящал меч, но и опоясывал, то есть совершал основной элемент посвящения.
Чаще всего посвящение в рыцари приурочивали к религиозным праздникам либо совершали накануне крупного сражения; ему предшествовал длительный период обучения: будущий рыцарь в качестве дамуазо проходил обучение у опытного рыцаря либо отца.
Церемония посвящения в рыцарство могла принимать различные формы, например, стук плоской стороной меча на плече кандидата или объятия на шее. При первом случае «избранный» во время обряда становится на колени перед монархом на мягкую подушку. Меч лежит плоской стороной лезвия на правом плече, затем его перемещают над головой посвящаемого и кладут на левое плечо. После этого рыцарь встаёт с колен чтобы получить от короля или королевы знаки отличия его нового статуса.
2 рыцарь защищал сеньора и церковь
Столицу Ассирии город Ниневия называли логовищем львов,городом крови.
Бенкендорф - шеф жандармов
Уваров - теория официальной народности
Сперанский - составитель свода законов
Киселев - реформа гос крестьян
2Элла́да
5Аспасия
Авторитет и влияние Перикла в Афинах были ток велики, что даже его женитьба на гетере Аспасии не уменьшила его популярности.
Гетерами
(греч. «спутницы» , «подруги» ) в Древней Греции назывались
образованные незамужние женщины, ведущие свободный, независимый образ
жизни. (Иногда словом тетера» в Древней Греции называли женщин,
торгующих собой. ) Ремесло гетеры в Греции не считалось почётным, и к
ним относились с пренебрежением. Не могло быть и речи о том, чтобы
почтенный человек женился на гетере.
Аспасия славилась в Афинах
красотой и умом. Выдающиеся политики и философы считали её женщиной
незаурядной, а «Сократ иногда ходил к ней со своими знакомыми.. . чтобы
послушать её рассуждения... » (Плутарх) . Аспасия была прекрасной
собеседницей, и говорят даже, что она была наделена ораторским талантом,
который так ценили афиняне.
Перикл познакомился с Аспасией и был
восхищён этой женщиной, которая сумела поставить себя так, что самые
умные люди Афин считали за честь быть её друзьями. Он сделался частым
гостем в доме гетеры, и вскоре всем стало ясно, что Перикл полюбил
прекрасную хозяйку. И мало этого: по Афинам пронёсся слух — Перикл решил
жениться на гетере Аспасии! Это оказалось правдой. Перикл развёлся с
женой, и вскоре в доме стратега появилась новая хозяйка.
До самой смерти Перикла Аспасия была рядом с ним, оставаясь заботливой женой и верной подругой.
7филлип