<span>1147 + 7 = 1154 (1147 год основания Москвы, если добавить ещё 7 лет, то получится год основания г.Дмитрова)
</span>
Сейчас большинство людей считают, что добро нужно делать только тем людям, которые это могут оценить и ответить тем же. Это тоже является своего рода эгоизмом – человек хочет знать, что его поступок будет оценен и когда он попадет в подобную ситуацию, ему помогут таким же образом. Конечно, такое добро должно иметь право на существование, оно тоже приносит удовлетворение человеку. Но самым искренними являются поступки, которые делаются не для чего-то, а просто так и без привлечения внимания. Так, например, некоторые предпочитают помогать людям инкогнито, без привлечения к себе лишнего внимания. Они радуются своим поступком искренне и им приятно, что они могут помочь близким.
Добро принесет добро
Существует несколько пунктов, объясняющих, зачем нужно творить добро:
<span>Для собственного успокоения. Дело в том, что добро чаще всего возвращается и хороший поступок может вернуться сторицей.Нужно поступать так, как хочешь, чтобы поступали с тобой.Добрые поступки приносят истинное наслаждение.Чем больше добра, тем меньше будет зла.<span>Добро – это самое лучшее средство устранить чувство ненужности и повысить свою значимость перед самим собой.</span>Добрые дела, даже те о которых не знают, помогают влиять на судьбу человека и делают его более успешным.</span>
При этом стоит помнить, что добро, которое не идет от души никогда не принесет удовлетворения. Показные добрые дела будут только напоминать человеку о его корыстных целях, эгоизме и еще больше мучить его. Поэтому добро лучше делать при душевном порыве и желании помогать. Это не должно являться средством получения всеобщего одобрения или признания. Так, например, подаяние нищим милостыни с мыслями, что деньги вернуться в двойном или тройном размере не оправдают себя и не принесут радость<span>
</span>
1. Исследуя природу понятия "соборность" Лосский
обращается к "кафолической" традиции русской философии. Согласно этой
философской мысли, возникшей в недрах религиозной философии славянофилов,
"соборность" является неким метафизическим и онтологическим состоянием
бытия индивида, в котором он убеждён в своей правоте. Лосский, рассматривая в
своих трудах личность, говорил, что таким образом каждый человек приобщается к
божественному откровению "истины".<span>
<span>2. Ответ на второй вопрос исходит из первоначального посыла о
несовершенстве "земного царства страданий" в сравнении с небесной
твердыней добродетели и блага. Экстраполяция "высшей идеи" спасения
на социальную жизнь России - краеугольный камень всей русской философии. С точки зрения русский философов, только тот правитель будет
добродетельным, который в своей власти руководствуется принципами
«божественного провидения» и христианской этикой.</span>
<span>3. В "Истории русской философии" Лосский пишет о
весомом вкладе русской философии в мировую культуру. Особенно, как он считает,
она преуспела на почве религии, религиозной этики и учении о добродетельной
жизни. Будучи историком философии, Лосский в своей работе систематизирует все
этапы развития русской философии. От западников и славянофилов до теософов и
сторонников "кафолической" идеи.</span></span>
<span>Луга всегда ценились и в России, они являются характерной чертой нашей природы, неотделимы от крестьянского быта (заготовка сена и других кормов), воспетого народом, писателями и поэтами. Луга традиционно были и остаются основой кормовой базы для домашнего скота (коров, лошадей, овец, свиней), птицы, кормятся на них и дикие животные. Луга - это и красота сельской местности, ширь и просторы российской природы.</span>