<span>Весной, когда уже весь снег стаял, мы всем свои дружным классом пошли на субботник. Наша учительница показала нам территорию, которую нам предстояло прибрать. Это был пустырь на окраине школы. Работа предстояла трудная, но командный дух и хорошее настроение нам были в помощь. Часа три мы скребли, мели, складывали мусор и сухую траву в мешки.И вот работа была закончена. Мы раскрасневшиеся и довольные присели на лавочку. Вдруг кто-то из нас предложил засадить эту территорию саженцами деревьев.</span>
Однажды в магазине я покупал хлеб и мне захотелось шоколадку.Я решил её украсть продавец отошел на склад чтобы достать свежий и хрустящий хлеб.Я торопливо взял с полки шоколадку и положил её в караман.Были слышны шаги продавца который вовзращался со склада.Он вручил мне хлеб,котрый был ещё теплый,хрустящий.Продавец выдал мне чек и поблагодарил за покупку товара.Я вышел из магазина и мне стало очень стыдно за мой поступок.Уже не хотелось есть шоколад мне больше хотелось отнести её в магазин и отдать обратно продавцу.Но я испугался того,что продавец позвонит родителям и меня отведут в полицию.Вскоре я пришёл домой и мама спросила "Сынок,почему ты такой грустный?".Я ничего не ответил и пошёл в свою комнату.Вот наступил вечер и пора была идти ужинать но мне не хотелось есть я был расстроен и мне был так стыдно,что я весь покраснел.Я решил рассказать о своем поступке родителям.Родители выслушали меня и сказали "Перед тем,как что-то сделать подумай стоит ли это делать или нет? и какие после этого будут последствия.
Действие происходит в период царствования Ивана IV Грозного – время сложное и страшное для понимания современного человека. В этот период сложилась так называемая опричнина, в которую входили не очень знатные дворяне, по-рабски преданные своему царю. Опричники были противовесом боярам, которых царь считал предателями. Их глава государства привечал, благодаря чему опричники имели неограниченную власть и превосходство над народом и боярами.
Одним из царских любимцев был Киребеевич – молодой и красивый дворянин. О его внешности Лермонтов пишет: «Удалой боец, ладный молодец с темными очами и широкой грудью». Слыл этот дворянчик грозой среди калачников – ведь на Руси того времени кулачные бои считались популярной забавой. Был это опричник спесив и даже заносчив, наряды носил царские. Происходил из знатного рода Малюты Скуратова, был холост, и многие девушки считали его завидным женихом.
В противовес Киребеевичу другой персонаж – купец Калашников, статный молодец с ласковой речью. Так о нем оговорит сам поэт: Калашников – купец с хорошим достатком, имеет высокий дом за Москвой-рекой, считается примерным семьянином и хорошим хозяином. Живет по моральным уставам того времени. Женат на красавице Алене Дмитриевне, которая так некстати полюбилась Киребеевичу…
Встретилась Алена Киребеевичу, и он, влюбившись без паями в нее, признается царю: «Не сыскать-найти такой красавицы…» Опричник пользуясь своей безграничной властью, насильно целовал чужую жену и сорвал платок с головы Алены Дмитриевны – а это считал оскорблением замужней женщины и задевало честь семьи.
Естественно, выход был только один – не мог Калашников простить оскорбление, а царь встал на защиту своего фаворита. Потому купец вызвал Кирибеевича на кулачный бой. Как ни важничал и не насмехался опричник: «Отпущу его с покаянием, лишь потешу царя нашего, батюшку!», а не мог он знать, что закончится этот бой для него смертью. Да и сам Калашников знал, что царь не простит ему смерть любимца.
Этот бой двух бойцов был не только за честь поруганной жены, он много значил в противостоянии и разрешении конфликта между опричниками и народом. Все произведение насыщенно народной речью и образами людей того смутного времени, так же народными словами с оттенком грусти заканчивает «Песнь…» Лермонтов, целиком и полностью стоявший за Калашникова. «А схоронили его на пересечении трех дорог…. А гусляры пели во славу народного героя, удалого купца Калашникова!»
Свидригайлов - идейный двойник Раскольникова. Его теория состоит в том, что “единичное злодейство допустимо, если главная цель хороша”. Но это чрезвычайно безнравственный человек, поэтому для него хороша любая цель, которую бы он перед собой ни поставил. Он совершил в жизни немало злодейств, на его совести человеческая кровь. Он совершал злодеяния для того, чтобы быть свободным в выборе, как ему жить. С. был карточным шулером, убил слугу, сидел в тюрьме, повинен в смерти собственной жены. Но в то же время он не считает себя злодеем и способен совершать добрые поступки. И действительно, Свидригайлов готов обеспечить Авдотью Романовну, не требуя от нее, чтобы она вышла за него замуж, желает спасти ее от брака с Лужиным, потому что видит, что последний из себя представляет. Свидригайлов быстро разгадывает Раскольникова, суть его теории и его мучения. “Понимаю, какие у вас вопросы в ходу: нравственные, что ли? Вопросы гражданина и человека? А вы их побоку; зачем они вам теперь-то? Затем, что еще гражданин и человек? А коли так, так и соваться не надо было; нечего не за свое браться”, - говорит Свидригайлов. Да, в том-то и состоит различие между Раскольниковым и Свидригайловым, что преступление Раскольников совершил, но “черту” не переступил, “на этой стороне остался”, а Свидригайлов переступил и никакими угрызениями совести не мучается. Но принцип вседозволенности привел его к повседневной скуке. Он понимает, что всю жизнь прожил неправильно, что изначально неправильно выбрал свой путь, и вот теперь он раб своих желаний, с которыми не может бороться. Свидригайлов утверждает, что он и Раскольников - “одного поля ягоды”. По дороге в полицию, куда он шел с намерением сделать признание в убийстве старухи-процентщицы, Раскольников узнает о самоубийстве Свидригайлова. Тем самым автор показывает окончательный крах бесчеловечной теории главного героя, лишает ее права на существование. Настоящая свобода возможна лишь, если у человека в душе царит добро. Люди, вставшие на греховный путь, рано или поздно теряют свободу. Преступления порабощают человеческие души. Они уже не могут творить добро, даже если захотят. Нам это доказывает пример Свидригайлова. Он слишком долго прожил в грехе, а когда осознал это, то уже было слишком поздно. Он уже не мог свободно изменить свой путь.
<span>Итак, при помощи образа Свидригайлова Ф. М. Достоевский показал, к чему может привести бесчеловечная теория. Писатель утверждает, что счастье невозможно построить на несчастье других, тем более на преступлении; что человек - это личность, а не “тварь дрожащая”.</span>