Кормле́ние<span> — вид пожалования великих и удельных князей своим должностным лицам, по которому княжеская администрация содержалась за счёт местного населения в течение периода жизни.
</span>Местничество<span> — система распределения должностей в зависимости от знатности рода, существовавшая в </span>Русском государстве<span>. Местничество было отменено при совещании служилых людей по отечеству наподобие </span>Земского Собора<span> 12 января </span>1682 года<span>.
</span>
Миндовг-при нем образовалось ВКЛ, короновался в 1253, первый князь ВКЛ
Войшелк: поддержал и восстановил ВКЛ
Витень: создал герб ВКЛ"Погоня"
Гедимин: перенес столицу государства в Вильно, противостоял крестоносцам и татарам, активизировал все контакты с Западной Европой, ВКЛ вступило в антигерманский союз с Польшей
Ольгерд: расширил территорию ВКЛ в 2 раза, развил экономику и культуру
Давыд Городенский: активно воевал(когда напали крестоносцы , уничтожил весь их обоз)
Андрей Полоцкий: герой Куликовской битвы
Ягайло: заключил Кревскую унию с Польшей, крестил Литву в католичество
Витовт: противостоял поначалу Ягайло, после заключил с ним Островское соглашение
В Илиаде реальностью была троянская война но нереальностью было что богини Гера Афина и Афродита спустились с олимпа что бы дать Парису яблоко и чтоб он дал его самой красивой богини из них
Театр - это то искусство, которое в первую очередь учит быть человеком, чувствовать и сопереживать. Ничто так как театр не оказывает на людей сильное эмоциональное влияние. И только театр может дать заинтересованному человеку живое восприятия действительности. Он одаривает своих зрителей истинными ощущениями и эмоциями.
Но все реже посещают театры и все чаще заполняются ряды кинозалов и не слезающих с дивана людей. Большинство предпочитают театру простые просмотры фильмов, сериалов. И забывают о посещениях театров, а театральные афишы уже мало кого интересуют.
Театральное искусство дает человеку прежде всего развитие и стремление к совершенству в работе над собой, своими слабостями и привычками.
Научный подход к истолкованию понятия культуры исходит прежде всего из того, что культура - это все бесконечное число гениальных творений человеческого духа и таланта, нашедших отражение в первую очередь в высших духовных ценностях, сфорулированных человеком.
Театр структуирует аудиторию и публику, которая уже приобщена к культуре. Сегодня моделируется уже новая структура ценностей, что введет к утрате востребования просветительскиких ценностей, согласно которым культура должна доставлять эстетическое удовольствие, а не только низменное развлечение. В результате режиссура начинает функционировать уже как замкнутая система. Из этой сложившейся ситуации возникает необходимость в формировании тесного взаимодействия и информационных связей между театральной публикой и коллективами театров.
Театральное искусство вбирает в себя различные искусства, которые отлично дополняют себя. Почему и целью визита большинства зрителей могут быть разные понуждения. Потребность в посещении спектакля может быть обусловлена как эстетической направленностью, так и социальной.
Можно проследить, что театральное творчество оказывает влияние на формирование социокультурной ситуации. Необходимо все время расширять, дополнять репертуары и постановки, которыебудут интересны сегодняшнему зрителю. Особенно важно обратить внимание на нового зрителя и сделать все, что бы привлечь его к театру.
Театральное искусство, как и всякое настоящее искусство, должно способствовать нравственному воспитанию личности каждого зрителя. Каждый зритель, который приходит на спектакль, с каждый секундой должен обогащаться духовно. Театр должен аудитории помочь рассмотреть все жизненные проблемы со всех сторон, тем самым показывая все возможные выходы из ситуации.
Театр - это один из самых сильных инструментов, затрагивающих восприятия чувств, ведь приходя в театр, зритель сопереживает актерам, ситуациям, вместе с тем театр способен сделать человека гуманным, способствует формированию таких качеств, как человечность и доброта. Театральное искусство воспитывает в диалоге.
Храбрыйбылгосподарем Молдовы с мая по сентябрь 1600года.
Официальная летопись представляет Михая Храброго биологическим сыном Пэтрашку Доброго. Точно известно, что его мать – Тудоры из крепости Флочь, впоследствии принявшая монашество под именем Теофании.
В молодости Михай Витязул занимался торговлей, а с получением дрэгэтории (должности) приобрел обширные поместья в Олтении. Осенью 1593 года, с согласия Порты и при поддержке своего дяди Яне Банул и бояр Бузештей и Кантакузино из Стамбула Михай стал господарем Валахии. В момент его восшествия на трон возросла зависимость страны от турок, а международная обстановка была благоприятной для начала антиосманской борьбы.
На Балканах усиливалось национально-освободительное движение, а в Западной Европе по инициативе Австрийского императорского дома была образована Христианская лига, в которую вошли Ватикан, Испания, Итальянские княжества Мантуя, Тоскана и Феррара. К Христианской лиге примкнули князь Трансильвании Сигизмунд Батори и Арон Водэ, господарь Молдовы (16 августа, 1594). Стремясь к освобождению страны, Михай Храбрый по собственной инициативе также присоединился к лиге. Антиосманская борьба началась 13 ноября 1594 года, когда были уничтожены турецко-левантийские кредиторы и османская воинская часть в Бухаресте. Впоследствии вся территория Валахии была очищена от турок. Военные операции распространились по всему течению Дуная.
Михай Храбрый одержал ряд побед над османами: при Кэлугэрень, у Кладова, Видина и Никополя. Смена господарей в Молдове, где на трон взошел Иеремия Мовилэ (1595), и в Трансильвании, где Андрей Батори сместил Сигизмунда Батори (1599), создали для Михая Храброго опасное положение. Как господарь Молдовы, так и князь Трансильвании, верные Польше и сторонники сотрудничества с Османской империей, были противниками господаря Валахии. В ситуации, когда явственно проявился риск отставки и уничтожения результатов, достигнутых в международном плане, Михай Храбрый перенял инициативу и начинал военные действия против соперников. Осенью 1599 года он вторгся в Трансильванию. Его войска перебрались через горы и в сражении у Шелимбэра (1599) одержали победу над Андреем Батори.
1 ноября 1599 года Михай вошел в Алба Юлия и был провозглашен князем Трансильвании. Кампания против Иеремии Мовилэ началась в 1600 году. Войска Михая Храброго проникли в Молдову тремя колоннами: через перевал Ойтуз, через перевал Родна и по долине Сирета, вынудив Иеремию Мовилэ и его сторонников, местных и польских, отступить к Хотину. В конце месяца почти вся Молдова находилась под властью Михая Храброго, который объединил под свои скипетром все три княжества: Молдову, Валахию и Трансильванию. Но это противоречило планам Габсбургов, Польши и Османской империи. К враждебности этих трех сил присоединилось венгерское дворянство из Трансильвании, которое не желало видеть у власти валашского князя и взбунтовалось в сентябре 1600 года. В сражении с Михаем Храбрым у Мирэслэу (1600) венгерские дворяне и их союзник, имперский генерал Баста, одержали победу.
Молдавские бояре также были недовольны видеть Михая на троне Молдовы. Местное дворянство, чувствуя в нем угрозу для своих прав и привилегий, тем более не могли мириться с мыслью о валашском правителе Молдовы. Интриги Мовилештов, которые искали поддержки в Польше, привели к тому, что польский гетман Ян Замойский вторгся в Молдову, восстановил у власти Иеремию Мовилэ и продолжил наступление в Валахию, где хотел установить на трон Симиона Мовилэ.
Чтобы свести на нет польское наступление Михай быстро перебрался через горы, но потерпел одно поражение за другим в сражениях при при Нэень (12 октября), Чуптуре (14 октября), Букове (29 октября) и Куртя де Арджеш (25 ноября). 19 августа 1601 года в лагере возле Турды имперский генерал Баста убил Михая Храброго.

Населенные пункты Молдавии и диаспоры
Хородка
Статус:СелоПервое Упоминание:1443Население:1113 чел.

Хородка (Horodca) – село и коммуна района Яловень. Хородка – единственное село в составе одноименной коммуны. Село расположено на расстоянии 34 км от города Яловень и 47 км от муниципия Кишинёв. По данным переписи 2004 года, в селе проживало 1113 человек. Первое документальное