Иосифляне — последователи Иосифа Волоцкого, представители церковно-политического течения в Русском государстве в конце XV — середине XVI веков. Они занимали крайне консервативную позицию по отношению к группам и течениям, требовавшим реформирования официальной церкви. Иосифляне отстаивали право монастырей на землевладение и владение имуществом в целях осуществления монастырями широкой просветительской и благотворительной деятельности.
Иосиф Волоцкий — обличитель ереси жидовствующих, который доказывал полезность монастырского землевладения, отстаивал необходимость украшать храмы красивыми росписями, богатыми иконостасами и образами.
Иосифляне выступали в качестве официальных идеологов православной церкви и монархической власти. Доктрина<span> иосифлян строилась на теологическом обосновании возникновения государства и «божественного происхождения» царской власти, а также на утверждении преемственности Русского государства, оставшегося единственным оплотом православия после падения Константинополя в 1453. Иосифляне выступали за открытость монастырей. Главной задачей монастырей являлась миссионерская деятельность и обеспечение населения продовольствием во время неурожая.
</span>Нестяжатели - религиозно-политическое течение к.ХV-н.ХVI вв., возглавляемое старцем Нилом Сорским, основателем Кирилло-Белозерского монастыря на р.Соре (основателем Кирилло-Белозерского монастыря, возможно, был православный религиозный деятель Кирилл Белозерский (1337-9 ИН 1427).
Требовали преобразования церкви, отказа от церковных богатств и земель, выступали за самоусовершенствование, аскетизм, личный труд монахов. Нил осуждал стяжание церковью богатств, в т.ч.владение землями (сторонники Сорского получили название "нестяжатели"). Нестяжатели, напр., считали, что с еретиками следует полемизировать. Против них выступали иосифляне. Осуждены церковными соборами (1503, 1531). Окончательно разгромлены "Стоглавым" собором<span> ФВ-МЙ 1551.</span>
Ключевой особенностью в развитии науки этого периода времени является
широкое применение электричества во всех отраслях производства. И люди
уже не могли отказаться от использования электричества, ощутив его
существенные преимущества. Много научных открытий 19 века было совершено
в этой области физики. В то время ученые начали плотно изучать
электромагнитные волны и их влияние на различные материалы. Началось
внедрение электричества в медицину.
В 19-м веке в сфере
электротехники работали такие известные ученые, как француз Андре-Мари
Ампер, два англичанина Майкл Фарадей и Джеймс Кларк Максвелл, американцы
Джозеф Генри и Томас Эдисон.
В 1831 году Майкл Фарадей заметил,
что если медная проволока движется в магнитном поле, пересекая силовые
линии, то в ней возникает электрический ток. Так появилось понятие
электромагнитной индукции. Это открытие создало почву для изобретения
электродвигателей.
<span>В 1865 году Джеймс Кларк Максвелл разработал
электромагнитную теорию света. Он предположил существование
электромагнитных волн, посредством которых передается электрическая
энергия в пространстве. В 1883 году Генрих Герц доказал существование
этих волн. Он также определил, что скорость их распространения — 300
тыс. км/сек. На основе этого открытия Гульельмо Маркони и А. С. Попов
создали беспроводный телеграф — радио. Это изобретение стало основой для
современных технологий беспроводной передачи информации, радио и
телевидения, в том числе всех видов мобильной связи, в основе работы
которых лежит принцип передачи данных посредствам электромагнитных волн.
</span><span>19-й
век заложил основы для развития науки 20-го столетия и создал
предпосылки для многих будущих изобретений и технологических
нововведений, которыми мы пользуемся в настоящее время. Научные открытия
19 века были сделаны во многих областях и оказали большое влияние на
дальнейшее развитие. Технический прогресс неудержимо продвигался.</span>
Благородный(благой род), так выделяли сословие людей, имеющие или имевшие тесные связи со своими родственниками, т.е. они приносили им благо.Проще говоря, в этом сословии имело место регулярное кровосмешение.Известны так же и дворянские "замажки" - при приветствии они дергали друг у друга за щёки, поэтому в простонароде их обзывали "защеканцы".
Так гражданская война в Китае и началась раньше второй мировой. и только помощь советских специалистов и материально техническая помощь способствовала удалению Гоминьдана на Тайвань, с огромными жертвами с обоих сторон. Мао хоть и был лихим рубакой но против регулярных профессиональных войск ...При этом ВСЕ разом забыли что Чан Кай ши удачно боролся с японцами. и эффективно сдерживал устремления прокоммунистических и императорских сил.
Тоесть Мао и Чан Кай ши
В рыцарских турнирах, даже если они и не были настоящей битвой, их участники должны были проявить свою доблесть и другие качества, соответствующие идеалу настоящего рыцаря. А рыцарь должен быть силен, искусен в верховой езде и боевых приемах, воинствен и даже свиреп по отношению к врагу, добр к слабым и щедр. На турнире он хотел показать себя, стать известным и получить награду.
Все эти качества и цели не соответствовали традиционным христианским нравственным требованиям: быть кротким, умеренным, не ставить земное выше небесного. Наконец, на турнирах рыцари гибли, получали раны, тратили силы и время — и все это ради суетного желания прославиться вместо того, чтобы воевать, например, за веру Христову в Святой земле или в другом месте.
Тем не менее, видимо, именно турниры позволили рыцарям так долго обретать успех в битвах, в том числе в крестовых походах. Ведь турниры были и школой, и тренировкой, и местом знакомства; турниры включали новичков в рыцарскую среду, корпорацию. Турниры во многом помогли рыцарству осознать себя как единое целое. Но в то же время турниры выковывали бойца-одиночку, рыцаря, который сам отвечает за себя и один в состоянии преодолеть все трудности и опасности.
Уже разбиты альбигойцы, затихли крестовые походы, с Пиренейского полуострова изгнали последнего мусульманского монарха, а турниры все продолжались. Католическая церковь к этому времени перестала придавать Им особое значение, не более чем любому Другому светскому развлечению. Настоящие или шуточные, турниры дожили при дворе королей до XVII в., постепенно превращаясь в спортивное или театральное зрелище.