«По Сеньке и шапка». Старинный обычай мерять положение и «вес» человека в обществе величиной его головного убора.
А свою историю Могилёв имел 3 герба.
Первый гербПо привилею на самоуправление по магдебургскому праву от 28 января 1577 городу был пожалован первый герб: в голубом поле «вежа мурованая высоко выведеная». Печатью с подобным изображением и надписью «Печать места Могилёвского» заверялись документы, исходившие из городской канцелярии при магистрате, она же ставилась на изделия местных ремесленников как своеобразный «знак качества». Например, на «камень воску» высшего качества печать ставилась дважды, что подчёркивало качество товара (в 1630-е годы городской герб на товарах вытеснили гербы ремесленных цехов).
Первый гербПо грамоте короля Яна Казимира от 9 июня 1661 город получил новый герб: в голубом поле 3 серебряные башни; в открытых воротах средней — рыцарь, вооружённый мечом; вверху, над воротами, на круглом красном щите (шильде) — всадник (основной элемент государственного герба Великого княжества Литовского «Погоня»).
Первый герб
После присоединения восточной Белоруссии к Российской империи изображение «Погони» было заменено двуглавым орлом. Этот герб пробыл в употреблении сравнительно небольшой срок.
По указу Сената от 16 сентября 1781 Могилёву вновь был «представлен» герб: «ездец на коне в красном поле», т.е. гербом города стал основной элемент бывшего государственного герба «Погоня».
Наиболее обоснован исторически и интересен графически вариант могилёвского герба 1661 года.
Поэзия Махамбета Утемисулы была полностью связана с восстанием под руководством Исатая Тайманулы. Махамбет родился в 1804 году в местности Бекетай Внутренней Орды. Его родители были состоятельными людьми и пользовались почетом и уважением при ханском дворе. Будущий поэт также был приближен к хану. Махамбет Утемисулы был прославленным батыром, поэтом и композитором. Среди современников он выделялся и как пламенный оратор.
Он вырос в местности, где в свое время творили выдающиеся казахские поэты и музыканты Сыпыра-жырау, Казтуган, Шалкииз, Жиембет, Доспамбет и другие. М. Утемисулы прекрасно владел русским, татарским и арабским языками. С 1824 по 1829 годы поэт был воспитателем сына хана Жангира — Зулкарная, проживая в городе Оренбурге. В этот период поэт познакомился и сдружился с русским писателем и этнографом В.И. Далем, ученым и путешественником Г.С. Карелиным.
Народный поэт принимал активное участие в сражениях, вдохновляя восставших своей пламенной поэзией. Он призывал народ к освобождению от царского гнета и от засилия ханского окружения:
Тяжек рабства позорный плен!
Оскорбляют отца и мать,
По лбу бьют коня подо мной —
Шлю проклятья жизни такой.
Заселить хотел моим народом
Берег Волги, что богат лугами,
И заполнить поселенья эти
Конскими без счета табунами.
Махамбетом были написаны такие произведения, как «Аргы-мак, я тебя сохранил.», «Пасмурен, пасмурен черный, полный печали день.», «Обращение к Жангиру». Эти стихи были посвящены его другу Исатаю Тайманулы. Творчество поэта было посвящено разоблачению политики царских властей, неблаговидных действий хана и его окружения.
битва при Каннах--<span>в) 216 г. до н. э.(самое крупное сражение 2 Пунической Войны)</span>
В 612 году до н. э.
Если надо полная инфа:
В древности Ассирию называли страной железа и крови, страной ученых и жестоких завоевателей. После военных походов Ассирия превратилась в могущественную державу. Власть Ассирии вызывала всеобщую ненависть. “ Логово льва” – так называли порабощенные народы Ассирию, а ее столицу Ниневию нарекли даже городом крови. Повсюду раздавались проклятья жестоким поработителям. Даже в Библии говорится: “ Горе кровавому городу, он весь полон обмана и убийств, в нем не прекращается разбой… ”. Но не только о могуществе и жестокости можно рассказать - чем была знаменита Ассирия, но и своими знаниями и прекрасными архитектурными дворцами. Последним царем Ассирии был Ашшурбанапал, который был человеком образованным, именно при нем была создана огромная библиотека. Но, не смотря на все могущество, знания, в 612 году до н. э. – Ассирийская держава распадется, а город Ниневия будет сожжен восставшими народами. Последний царь Ассирии –Ашшурбанапал, чтобы не попасть в плен бросится в огонь горевшего царского дворца. Итак, жестокость ассирийских правителей была очень ужасной. Многие народы ненавидели их. И поэтому вскоре в 612 году до н. э. против Ассирии восстали вавилоняне союзники захватили и разрушили Ниневию. Ассирийская держава перестала существовать.