В «Фаталисте» Лермонтов сталкивает Печорина с Вуличем. Вулич – страстный
игрок, немногословен и «никому не поверяет своих душевных тайн». Мы
видим, что даже в пылу сражения он не изменяет своей страсти и
продолжает играть, как будто сидит за карточным столом. Печорин – это
«лишний человек», так условились называть его литературоведы, это и
понятно, он скитается по свету и нигде не находит себе пристанища. В
«Фаталисте» чувства отверженности его проявляются наиболее остро.
Непонятно, кого здесь считать фаталистом, самого Печорина или Вулича,
решившего поставить ужасный эксперимент и проверить правильность
мусульманского поверья. В чем-то они, эти два фаталиста, похожи.
Вначале главы Печорин, однако, поддерживает пари Вулича просто
из любопытства, он ни на минуту не верит в какие-то старые приметы, тем
более в мусульманские поверья, ведь сам он православный. Но вот
неожиданная смерть Вулича. Заставляет ли она его раскаяться в своем
неверии: «Я люблю сомневаться во всем: это расположение ума не мешает
решительности характера - напротив, что до меня касается, то я всегда
смелее иду вперед, когда не знаю, что меня ожидает. Ведь хуже смерти
ничего не
случится - а смерти не минуешь!» - говорит он после страшного
события, и это все после того, как сам же он вечером перед этим предрек
Вуличу скорую смерть.
Ответ:
Центральной проблемой повести " Метель" являются взаимоотношения человека и судьбы, ее каприза, воли и значения в человеческой жизни. Так случайное необдуманное согласие принять участие в венчании с незнакомой девушкой, не разглядевшей лица "жениха" одного героя и опоздание на венчание из- за метели другого - подлинно ожидаемого Марией решают ее судьбу. Несостоявшейся жених вскоре погибает, а потом она встречает другого человека и взаимно влюбляется в него, но он признается ей, что уже женат, хотя и не знает на ком, по обстоятельствам венчания Мария понимает, что и является его женой. Вот она судьба.
Проблема незрелости, а порой и глупости юношеских романтических порывов.
Мы живём в окружении чудес, и главное чудо на земле - это сама жизнь. Зарождение живого существа, развитие жизни, да и само мироздание - неужели не удивительно? Сама этимология слова "чудо" восходит от значения "чудиться - удивляться".
А не является ли чудом познаваемость вселенной? Сегодня наука открывает такие законы природы, которые показались бы "чудом" прежним поколениям.
Но вот библейские чудеса для меня - лишь символы.
В какие чудеса надо верить? Это уже совсем другая песня. Хочется верить в добро и справедливость - в истины, открытые человечеством на протяжении веков:
«ЛИШЬ ВЕРА В ТИШИНЕ ОТРАДОЮ ЖИВИТ УНЫВШИЙ ДУХ И СЕРДЦА ОЖИДАНЬЕ». Так у Пушкина. И в них стоит верить, как бы пафосно это ни звучало.
Две вещи на свете наполняют мою душу священным трепетом - звёздное небо над головой и нравственный закон внутри нас"(И.Кант) И лучше не скажешь.
Ответ:
Иван Александрович Хлестаков - главный герой знаменитой комедии "Ревизор" Гоголя.
Юноша лет двадцати трёх, любит праздную жизнь и играть в карты, занимает самый низкий чин чиновника в Петербурге (четырнадцатый).
"...Хлестаков, молодой человек лет двадцати трех, тоненький, худенький; несколько приглуповат и, как говорят, без царя в голове, – один из тех людей, которых в канцеляриях называют пустейшими.(перовое действие)
Любишь кататься люби и саночки возить