Проблема милосердия к ближнему, когда во имя спасения погибающего приходится терпеть муки (Постников спас утопающего, но был наказан за то, что оставил пост) . Лесков осуждает бесчеловечность, жестокие порядки в армии, несправедливость, карьеризм. Автор убеждает читателя в том, что в государстве, построенном на насилии и страхе, люди перестают понимать, где добро, а где зло. Челевек перестает быть личностью личностью и становится частью огромного механизма, который заботится лишь о том, как бы чего не вышло.
<span> "Пока мы живём и мир стоит, мы можем и должны всеми зависящими от нас средствами увеличивать сумму добра в себе и кругом себя” (Н. С. Лесков). </span>
Почему король сам не пошел смотреть как выглядит ткань?
а)был занят б) боялся что не увидит ткань.
что сделал министр не увидев ткань?
а)сообщил королю
б) испугался и сказал что видит ткань
Когда весь город говорил о ткани и король пошел смотреть на нее, он ее увидел?
а)Да
б)нет
Зачем король все же приказал сшить платье из ткани?
А)т.к она ему нравилась
Б)он считал что он один не видит ее
Кто сказал что король голый
А)слуги
б)ребенок
Почему горожане не говорили про то что король голый?
а)т.к. они видели ткань
б)т.к. они думали что одни ее не видтя
Сто тисяч у творi скрiз на нi.
Действие происходит в 1995 году и представляется в виде дневника парня. Его ведут от 14 марта до 14 мая. За эти 2 месяца жизнь юноши буквально переворачивается, потому что именно в этом возрасте человек познаёт себя как личность. Путь становления и указан в этом дневнике.
<span>Волконская М. Н. — главная героиня второй части дилогии Русские женщины» — «Княгиня М. Н. Волконская», ее прототип — княгиня Мария Николаевна Волконская (1805—1863), дочь героя войны 1812 г. генерала Н. Н. Раевского, жена декабриста С. Г. Волконского (1788—1865). Ее жизнеописание имеет жанровый подзаголовок «бабушкины записки». Повествование действительно основано на воспоминаниях М. Н. Волконской, сообщенных Некрасову ее сыном Михаилом, и представлено в форме рассказа «проказникам внукам». События 1825 г., по признанию самой героини, положили конец ее безмятежной юношеской жизни, в которой она была освобождена от принятия сколь-нибудь серьезных решений («Я только в последний, двадцатый мой год / Узнала, что жизнь не игрушка»). Внезапная разлука с мужем, тяжелые роды, поездка в Петербург в надежде получить известия о пропавшем Волконском, открывшаяся правда о восстании, тягостные свидания с мужем в тюрьме, решимость ехать за ним в Сибирь и последовавший за этим кон-фликт с семьей — обстоятельства, способствовавшие появлению «грандиозного, — по мнению А. С. Суворина, — образа созревшей под ударами судьбы женщины». Заручившись разрешением императора, В. оставляет в Петербурге грудного сына и отправляется в долгий и полный лишений путь. Она догоняет Трубецкую в Нерчинске, а когда они вместе приезжают в Благодатск, где отбывают каторгу декабристы, героиня, не дожидаясь официального разрешения, спешит на встречу с мужем в подземный рудник. Ее появление уподобляется каторжниками сошествию «ангела Божия» в «проклятую шахту», «похожую на ад». Поэму венчает сцена встречи В. с мужем: прежде чем обнять его, она «склоняет колени» и «прикладывает к губам оковы». Многие критики (в частности, Ф. М. Достоевский) говорили о психологической недостоверности этой сцены, тем более что, согласно мемуарам, встреча супругов Волконских происходила в тюрьме, а не в шахте. </span><span>
</span>