Аид (A i d h z) · буквально "безвидный", "невидный", "ужасный" - бог - владыка царства мертвых, а также само царство. Аид - олимпийское божество, хотя находится постоянно в своих подземных владениях. Сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Посейдона, Деметры, Геры и Гестии, с которыми разделил наследие свергнутого отца, Аид царствует вместе с супругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры) , которую он похитил в то время, как она собирала на лугу цветы. Гомер называет Аида "щедрым" и "гостеприимным", т. к. смертная участь не минует ни одного человека; Аид - "богатый", именуется Плутоном (от греч. "богатство"), т. к. он владелец несметных человеческих душ и скрытых в землеВрата аида сокровищ. Аид - обладатель волшебного шлема, делающего его невидимым; этим шлемом в дальнейшем пользовались богиня Афина и герой Персей, добывая голову Горгоны. Но были и среди смертных способные обмануть владыку царства умерших. Так, он был обманут хитрецом Сисифом, покинувшим однажды подземные владения бога. Орфей очаровал своим пением и игрой на лире Аида и Персефону так, что они согласились возвратить на землю его жену Эвридику (но она вынуждена была сразу же вернуться назад, потому что счастливый Орфей нарушил договор с богами и взглянул на жену еще до выхода из царства Аида) . Геракл похищает из царства мертвых пса - стража Аида.
В греческой мифологии олимпийского периода Аид является второстепенным божеством. Он выступает как ипостась Зевса, недаром Зевс именуется Хтонием - "подземным" и "спускающимся вниз". Аиду не приносят жертв, у него нет потомства, и даже жену он добыл незаконным путем. Однако Аид внушает ужас своей неотвратимостью.
Поздняя античная литература создала пародийно-гротескное представление об Аиде ("Разговоры в царстве мертвых" Лукиана, имеющие истоком, видимо, "Лягушек" Аристофана) . Согласно Павсанию, Аида нигде не почитали, кроме Элиды, где раз в год открывался храм бога (подобно тому, как люди только раз спускаются в царство мертвых) , куда разрешалось входить только священнослужителям.
Рассказ учит отличать внешнюю красоту от внутренней. В то время, когда Анна стала считать себя поднявшейся над ничтожностью прошлой жизни, нравственно она упала, возможно, даже умерла..
Находясь рядом с окружающей ничтожностью и униженностью, не обязательно становиться блестящей побрякушкой.
Главным героем рассказа выступает маленький мальчик. И это не просто вымышленный персонаж, а реальная история. Автор описал самого себя. Во время рассказа мы видим, как этот мальчик поступает, о чем он думает. Больше всего он хотел получить пряник от бабушки, но для этого нужно было собрать корзину земляники. Съев все ягоды, он хотел обмануть бабушку, накидав в корзину травы. Но он все-таки признался и не смог пойти на обман. Ведь тайное всегда становится явным. Бабушка наградила внука вкусным пряником в виде коня с розовой гривой.<span>
</span>
Жила на свете жадная лиса.Все вещи она оценивала как свои.Однажды она нашла золотую цепочку.Она никогда и никому ее не показывала,хотя сама не знала ее предназначение.Но когда она оставила цепочку у себя в норе,сорока украла ее.Она также никому не показывала ее на глаза.Прошло время,и мышь таким же способом утащила ее к себе.
Так повторялось не одно поколение...А ведь можно было просто быть не таким жадным.
Червоне і чорне - це образ Жульєна у творі. Це те ким він був на початку твору і ким став наприкінці. Можливо, що це також різниця між образами пані де Реналь і пані де Ла-Моль, що відрізнялися і характером, і зовнішністю і т.д.