...............................................
<span>
<span>
В послепетровские времена резко меняется отношение дворянства к священству. Почему? Разворот России к Западной Европе, увлечение высшего света блеском всего европейского и влияние иностранцев при царском дворе, всё это началось еще со времен Иоанна Грозного и достигло пика при Петре. Петр I проводил чересчур форсированную европеизацию, в которую крайне сложно вписывались русские религиозные устои и старомосковское духовенство.Например, современный венгерский историк Дюла Свак предлагает сравнить отношение Ивана IV и Петра I к Церкви. Он пишет: «С поражающим сходством Петр I и Иоанн IV высмеивали церковную иерархию. Иоанн IV создал в Александровской слободе монашеское братство под своим руководством, а Петр I – «всешутейший и всепьянейший собор». Иоанн IV был душевно надломленным, фанатически верующим человеком, а Петр I – просто кутилой, но он действительно хотел приручить и подмять под себя Церковь, что ему блестяще удалось, в отличие от Иоанна IV, никогда не поднимавшего руку на церковные догмы или церковную иерархию.Причем Петр I, который вел сознательную антицерковную политику, и пальцем бы не притронулся к руководителям Церкви, в то время как Иоанн IV с совершенно спокойной душой применял самые жестокие меры, чтобы заставить замолчать митрополита Филиппа». Ну и не забывайте, что русской религиозности был нанесен ощутимый удар расколом XVII века.Давайте просто взглянем, как складывались отношения приходского священства с богатой образованной частью населения России в послепетровскую эпоху. Уже в середине XVIII века, через двадцать пять лет после смерти Петра, мы обнаруживаем подчас совершенно ужасающие картины.В 1750 году помещик Чарторыжский пришел пьяным в алтарь храма села Любятово под Звенигородом и потребовал, чтобы священник уступил место у престола его собутыльнику псаломщику, отстраненному от службы этим священником. На следующий день священник и его дети были биты по приказу этого помещика.</span></span>
Термин «просвещение» впервые встречается у французских мыслителей (в частности у Вольтера) , но окончательно утверждается после статьи великого немецкого философа Эммануила Канта «Что такое Просвещение» . (1784 года) . Эта эпоха в Западной Европе характеризуется верой во всесильность человеческого разума. Исторический прогресс - одна из идей века Просвещения. Вольтер возлагал надежды на «просвещенного монарха» ; Монтескье пропагандировал конституционную монархию с обязательным осуществлением принципа разделения властей на законодательную, исполнительную, судебную. Просветители верили в то, что каждый человек рождается свободным, что первобытное общество было наиболее правильным. Их идеалом было царство Разума. Характерен Общественный договор Руссо, в котором он говорит, что, избавившись об сословности, люди создадут общество, в котором каждый ограничит свою свободу ради общественного согласия. Государство станет носителем общей воли.
<span>только три цели </span>
<span>1)внешнеполитические-обмен посольствами,развитие торговли </span>
<span>2)удовлетворение собственных прихотей и желаний-збор налогов </span>
<span>3)объядинение 'русских' земель вокруг москвы-завоевательные войни,брачные союзы,договоры о протэкторате москвы над княжеством</span>
Территория Хазарского каганата представляла собой
совокупность таких земель как Кавказ, Нижнее и Среднее Поволжье, современный северо-западный Казахстан, Приазовье, а также восточная часть Крыма, восточная Европа
до Днепра.
<span>
Чем хазары занимались? Как правило, хазары занимались выращиванием различных
культур и хлеба, скотоводством, охотой и рыболовством.</span>
<span>Изначально, <span>Хазарский каганат
представлял собой кочевое ханство, которое исповедовало не одну религию, а язычество,
иудаизм, ислам, и христианство.</span></span>