Евгений Базаров умер, если судить по описанию в книге, умер от тифа. Дело в том, что при вскрытие крестьянина, умершего от тифа, он поранил палец, а у уездного лекаря, совместно с которым он работал, не было "адского камня" (нитрат серебра, ляпис). Инфекция попала в кровь и вызвала болезнь. На сыпной тиф указывает не только диагноз умершего, которого вскрывал Базаров, но у пятна, которые Евгений показывал своему отцу.
Ответ: от тифа.
Потому что это и есть реквием - описание, как немолодые родители, у которых уже никогда не будет детей, похоронившие единственного сына, приходят на его могилу. И у них еще хватает душевных сил испытывать примирение с его смертью и думать о жизни бесконечной...
Много живого и настоящего было в Базарове, но вот так заставил его кончить жизнь автор. А что, не редкостью тогда было, что умирали врачи от заражения той болезнью, от которой лечили (или вот Базаров вскрывал труп тифозного мужика, порезался и заразился). Едва ли в этом нужно видеть какое-то наказание за взгляды, несовместимые со взглядами автора. Скорее, автору потребовалось показать спокойное и слегка досадливое - сколько бы еще можно было сделать! - отношение Базарова к смерти. Ну, а в реквиеме автор, как старательный христианин (то есть вот западноевропеец до мозга костей, влюбленный в Полину Виардо, но в детстве его чему-то такому учили древнерусскому, и он старается соответствовать), пытается увязать в одну симфонию это спокойствие Базарова и чаяние вечной жизни у его верующих родителей, и чтоб "мелодия" родителей звучала последней и поэтому лучше запоминалась, по теории Штирлица. :) Но выразительнее "звучит" все-таки Базаров. Ему индивидуальная вечность была просто не нужна.
Евгения Базарова, героя романа Тургенева "Отцы и дети" скорее всего убили бактерии тифа, т.к. он вскрывал тело крестьянина, умершего от этой болезни и случайно порезался. У уездного врача не оказалось с собой "адского камня", то есть нитрата серебра, которым можно было бы прижечь ранку.
Если бы тогда существовали антибиотики, все сложилось бы, конечно, намного веселее, но автору нужно было показать Базарова - представителя нового, еще непонятного для "отцов" поколения середины XIX века, и он выбрал смерть своего героя, чтобы тот смог перед её лицом проявить свои лучшие, истинные качества и убрать все показное.
Убило Евгения его желание работать, повышать свою квалификацию как врача.
Базарова заставило изменить убеждения то самое чувство, которое он считал разновидностью душевной болезни, а именно - любовь. Он был уверен, что любовные переживания, томление, страсть - это удел лишь изнеженных аристократов, которые половину из этого просто выдумали, чтобы прикрывать свою душевную слабость. А он как человек сильный, практичный, умеющий управлять своей жизнью будет защищен от этого "недуга" силой воли и силой знания. Однако спор с Одинцовой о природе человеческих отношений, инициированный ею, в итоге перерос не просто в физическое влечение к красивой и умной женщине, но в самую настоящую любовную лихорадку - в то, что Базаров категорически отвергал и презирал как отклонение от нормы. Когда же он осознал, что элементарно влюбился как глупый юноша, то испытал весь спектр чувств, включая даже злобу
А злится Базаров на самого себя - за то, что оказался не особенным, не сверчеловеком, а таким же, как и все остальные люди. И это осознание означает крах его доселе стройной жизненной теории, крах убеждений, обернувшийся душевной трагедией.
Так критик окрестил Павла Петровича Кирсанова. Мол, «аристократ до мозга костей», Кирсанов всю собственную жизнь очень гордился собой, собственными поступками. Тем не менее, его житейские цели и устремления, они были неизменно устремлены на достижение чего-то очень глубоко индивидуального. Он ничем серьезно не занимался – просто бросил военную службу. И начал играть роль человека разочарованного, немало пережившего, а самолюбование личной изысканностью – способом самоуважения.
По-моему, вариант б) П. П. Кирсанов.