В этой былине Илья Муромец у распутья трех дорог наезжает на Латырь камень ( это Алатырь, а он есть центр мира у славян ) с надписью, предвещающей тому,
Вот богатырь и поехал по каждой из этих дорог.
По дороге смерти он встречает шайку разбойников или станишников ( 40 000 ). Они то на него и набрасываются и богатырь стреляет стрелой в дуб, а тот разлетается на щепки и разбойники в ужасе разбегаются, но Илья всех их уничтожил. Так что он избавил своё государство от этих разбойников.
На второй дороге он встречает колдунью ( аналог бабы Яги ), которая пытается соблазнить богатыря своей дочерью. Та пытается уложить Илью на кровать, которая в дальнейшем должна опрокинуться в пропасть, но он не поддался соблазну и толкнул на кровать именно дочку колдуньи. Из подземелья же он выпускает менее удачливых 12 путешественников. Большинство из них были богатырями, которые служили своему государству верой и правдой и будут впредь служить ему исправно.
На третьей дороге Илья находит клад, но содержимое его
Этим самым он улучшил их долю и тем самым поднял авторитет самого государства, ведь он и был его представителем.
Русская былина "Ставр Годинович" часто имеет второе название, более полное, в котором собственно указываются главные ее герои: "Ставр Годинович и Василиса Микулишна".
В этой былине мы знакомимся с молодым купцом Ставром Годиновичем, который сидел на пиру грустный и не хвастал как его соседи, и за это его посадили в подвал.
А его жена, красивая и сильная Василиса Микулишна, отправилась выручать мужа, переодевшись в доброго молодца. Причем девушка действительно доказала князю, что она настоящий богатырь, сильный и умелый.
Главные герои былины "Ставр Годинович":
- Василиса Микулишна, жена Ставра, умеет и ласковой быть, и сильной. Красивая, с роскошными волосами, которые она обрезала, чтобы спасти мужа. Хорошо стреляет и борется.
- Ставр Годинович, богатый купец, хвастун. Хорошо играет на гуслях, молод и красив. Немного трусоват.
- Князь Владимир. Князь и есть. Что пожелает, то и сделает, но не потерял способности испытывать стыд.
Вчитаемся в текст древнерусской былины "Три поездки Ильи Муромца".
С первых ее строк мы знакомимся с главным действующим лицом былины - самим Илье муромцем, который едет по чистому полю. И вот он находит странный, никогда им не виданный камень. И камень судить либо умереть, либо жениться, либо разбогатеть.
Илья встречает разбойников, встречает красну девицу - поляницу, то есть деву-богатыря, а не просто слабую и красивую женщину, наконец Илья находит клад. И везде Илья выходит победителем.
Главный герой этой былины только один - Это сам Илья Муромец. Великий русский богатырь, пример для подражания, патриот и просто защитник простого народа.
Второстепенными героями былины оказываются еще два персонажа:
- Атаман разбойников, который посылал своих татей на Илью, а потом просил отпустить хоть кого-нибудь
- Девица-поляница, пленившая коварным способом двенадцать богатырей.
В былине "Про прекрасную Василису Микулишну" много действующих лиц: и племянница князя Владимира Забава Путятишна, и борцы-молодцы братья Притченковы и братья Хапиловы, слуги и служанки, послы из Киева и другие.
К главным героям произведения я бы отнесла:
1) Купца из Чернигова Ставра Годиновича, который за княжеским столом, не стал хвастаться своим богатством, но не удержался и похвастался молодой женой Василисой Микулишной.
2) Князя Владимира, которому не понравилось, что Ставр сказал, что красивее и умнее Василисы Микулишны на свете не сыщешь, и он посадил его под замок, чтобы жена Ставра смогла продемонстрировать свой ум и выручить мужа.
3) Прекрасную Василису Микулишну, старшую дочь Микулы Селяниновича, которая действительно оказалось не только красивой, но и очень умной и находчивой, ради спасения мужа переоделась в мужское платье и остригла свои чудесные волосы, сумела обвести князя и его слуг вокруг пальца и выручила мужа.
Думаю, эта былина может научить критическому мышления, умению понимать причины, которые стоят за сочинением сказок, былин и прочих мифов.
Из истории известно, что жители Руси в те века никого ни от чего не избавляли. Исправно платили дань монголам, сражались чаще между собой в рамках разборок между скандинавскими полевыми командирами, которые объявили себя местными князьями, и их отпрысками. В Константинополе действительно бывали, чаще всего в рамках грабительских набегов, которые во многом предрешили историческую судьбу Второго Рима.
Очевидно, что заказчиком байки про Идолище Поганое выступил духовенство. В те времени среди иноземной элиты Киевской Руси были большие сомнения относительно правильности выбора в пользу византийской версии христианства. Его предпочли ради покровительства со стороны могущественного греческого государства. Которое оказалось сильно преувеличенным. Наоборот, Византии нужна была систематическая поддержка для тго, чтобы выстоять против Рима, турок, хазар и т.п. Скорее всего в Киеве начинались какие-то предварительные консультации с представителями католичества, ислама и иудаизма относительно бонусов за переход в их веру.
Идолище - это обобщенный образ этих представителей, толи татарин, толи жид, толи прибыл из-за моря на флорентийском или венецианском корабле. Цель его проста - лишить духовенство десятины, которая в былинах застенчиво обозначено как право людей подавать милостыню. Срыв этих переговоров аллегорически представлен в былине как победа вымышленного супергероя Илья ( а иногда Добрыни) над этим Идолищем.