Проверки требуют 2 правки.
Указ о престолонаследии, содержащий Указ «О наследии престола», был подписан императором Петром I 5 (16) февраля 1722 года[1]. Указ отменял древний обычай передавать монарший престол прямым потомкам по мужской линии и предусматривал назначение престолонаследника по воле монарха. Устав действовал со дня подписания указа по 25 июля (5) августа 1727 года[2] и с 17 (28) декабря 1731 года[3] по 4 (15) апреля 1797 года[4].
Указ явился следствием борьбы Петра I с сыном царевичем Алексеем (вокруг которого группировалась оппозиция). После гибели Алексея в 1718 году Пётр не собирался передавать власть внуку Петру Алексеевичу, опасаясь прихода к власти партии противников реформ, а собрался решать этот вопрос в духе абсолютизма. Пётр ссылался на прецеденты прошлого (назначение Иваном III в наследники сначала Дмитрия Внука, а затем Василия III) и собственный Указ о единонаследии1714 г. С идеологическим обоснованием такого престолонаследия выступил Феофан Прокопович («Правда воли монаршей»).
1) Борьба против татаро-монгольского нашествия и ордынского ига стала ведущей темой произведений устного народного творчества. Среди них особо выделяется Сказание о битве на Калке, О рязанском богатыре Евпатии Коловрате, О Куликовской битве.
Слагались былины о татаро-монгольском нашествии, в котором сказатели обращались к образам древнерусских богатырей вокруг старого князя Владимира Красное Солнышко. В ХIV-ХV вв. заканчивается складывание былинного эпоса. Борьба с агрессией немцев и шведов нашли отражение в сказаниях о Невской битве и Ледовом побоище. Новгородские былины о Василии Буслаеве и Садко отражали богатство и мощь независимого вольного города.
2) В этот период сложился новый жанр устного народного творчества – исторические песни, где в отличие от былин герои, события были конкретными, взятыми из реальной действительности. В исторических песнях отражался подвиг людей пытавшихся остановить орду Батыя и о борьбе с игом. В песне об Авдотье Рязаночке, говорилось о простой горемыке, проявившей большое мужество, когда она уводила из полона - (плена) жителей Рязани. Надежда на скорое падение ордынского ига была выражена в песне «о Щелхане» посвященной восстанию Твери.
Во времена монгольского нашествия погибло множество книг, но традиции письменности и книгописания были сохранены. По-прежнему продолжала распространяться грамотность и письменность. Об этом свидетельствуют археологические раскопки в Новгороде, где были обнаружены берестяные грамоты. Уникальной находкой являются берестяные учебные тетрадки новгородского мальчика Онцифира. В 14-15 вв. на Руси существовали специальные училища для детей, в которых работали учителя - книжники. Сведения об этом содержаться в описании жизни русских святых. В этот период продолжает активно развиваться книжное дело. Крупнейшими центрами становятся монастыри, где были книгописные мастерские и библиотеки. Особенно известны были Троицко-Сергеевский монастырь, Кирило-Белозерский и Соловецкий монастыри. Так же мастерские существовали и при княжеских дворах. Книги, как правило, создавались на заказ и очень редко на продажу. В 14-15 вв. на смену дорогому пергаменту и бересте пришла бумага, ввозимая из Европейских стран (Италия, Франция) . Изменилась и графика письма. Уставное письмо сменилось полууставным. А в деловых бумагах утвердилась скоропись.
3) Русская литература 14-15 вв. унаследовала публичность древнерусской литературы.
4)По-прежнему развивалась летопись, но теперь она во многом носила местный характер. С возвышением Москвы объединение русских земель вокруг нее привело к тому, что московское летописание начинает приобретать общегосударственный характер. Первым общерусским летописным сводом стала Троицкая летопись, созданная в Москве в начале 15 века, одним из самых знаменитых летописных сводов стал Московский свод 1479 года. Все московские летописи были проникнуты мыслью о необходимости объединения русских земель и сильной великокняжеской власти.
5) Центральной темой литературы была борьба русского народа против захватчиков. Следствием этого было появление воинской повести. Для этого жара было характерно то, что в основе лежали конкретные события, а персонажи реально существовали. Одним из выдающихся памятников этого жанра является повесть о разорении Рязани Батыем, где осуждались княжеские распри, как главная причина поражения
Под влиянием победы на Куликовском поле возникли произведения Куликовского цикла. Проникнутые мыслью о единстве русских земель, как залог победы над ордой. «Сказания о мамаевом побоище» самое объемное произведение, и «Задонщина» , которая тесно связана со «Словом о полку Игореве» . Главная идея «Задонщины» - распри ведут к поражению, единство между князьями залог победы над врагом
6) Большое развитие в это время получила житейская литература.
<span>7)Не прервалось культурное общение Руси со многими народами Европы и Азии. Сочинения новгородца Стефана и смолянина Игнатия, побывавших в Констанополе, а также «Хождение за 3 моря» Афанасия Никитина-1466 г.</span>
Успокоив передряги, станут править здесь варяги. Было время, когда Русь обратилась к варягам за помощью. Русичи хотели, чтобы ими правили варяги.
1. Бронза это сплав каких металлов?
А) олово и серебра
В) железа и цинка
С) меди и олово
Д) цинка и олово
Е) золота и серебра
2. В Казахстане бронзовый век охватывает период
А) 18-8 век до н.э
В) 8-18 век н.э
С) 12-8 век до н.э
Д) 15-8 век до н.э
Е) 20-18 век до н.э
3. На сколько периодов делиться эпоха бронзы в Казахстане?
А) 6
В) 5
С) 4
Д) 3
Е) 2
4. Поздний бронзовый век охватывает период
А) 12-5 век до н.э
В) 12-6 век до н.э
С) 12-7 век до н.э
Д) 12-8 век до н.э
Е) 12-9 век до н.э
5. Откуда возникло название андроновской культуры?
А) имя человека
В) название металла
С) название песни
Д) название села
Е) название культуры
6. В эпоху бронзы на территории Казахстана существовали две культуры. Назовите их
А) атбасарская и маханджарская
В) ботайская и шебирьская
С) кельтемирская и дандыбайская
Д) андроновская и бегазы-дандыбайская
Е) бегазинская и дандыбайская
7. В Центральном Казахстане в XII-VIII вв до н.э получило распространение культуры
А) Андроновская
В) Кельтемирская
С) Маханджарская
Д) Атбасарская
Е) Бегазы-Дандыбайская
8. Племена населявшие территорию Казахстана в эпоху бронзы условно называют
А) дандыбайцами
В) бегазинцами
С) атбасарцами
Д) ботоайцами
Е) андроновцами
9. Целенаправленное и плановое археологическое исследование Центрального Казахстана в эпоху бронзы началась
А) 1956 году
В) 1944 году
С) 1965 году
Д) 1946 году
Е) 1934 году
10. Андроновская культура в Центральном Казахстане делятся на два периода
А) атасуский и нуринский
В) нуринский и дандыбайский
С) бегазинский и атасуский
Д) андроновский и дандыбайский