Оно ближе к европе так как петр 1 в свое время сделал реформы которые приблизились россию к еаропе
<span>Все три мировые религии - Буддизм, Христианство и Ислам стали таковыми, в первую очередь, благодаря прозелитизму (активной проповеди своего учения и стремлению обратить других в свою веру). Вы предлагаете назвать три причины распространения Буддизма. Возможно они упомянуты в какой то книге. которую Вы прочитали, а я нет. Но могу сказать, что в разных странах Буддизм распространялся по разным причинам. В кастовой Индии он всех уравнял и объявил, что самореализации уже в этой жизни могут достичь представители всех каст, а не только брамины и кшатрии. В Китае он удачно примирил Конфуцианство, распространённое среди служилых сословий, и Даосизм, распространённый среди бедноты. В Японии Буддизм гармонично вписался в синтоистическое мировоззрение, при котором почитались и духи предков и выдающиеся люди. В Штаты он попал после второй мировой войну в качестве новомодного веяния. Наверняка не обошлось без участия бизнеса, который смог заработать на обслуживании духовных нужд новообращённых буддистов.</span>
Возникновение танца относят к глубокой древности, когда движение было непосредственным выражением сильных эмоций. В танце первобытными танцорами ярко были выражены характер времени и всех жизненных процессов. В числовом измерении первые упоминания о первобытных танцах, о существовании которых можно было узнать из наскальных росписей, относятся к эпохе палеолита (пещерные люди) 15 – 11 тыс. до н.э.
Танцы первобытных народов. История зарождения и развития танца
Для первобытного человека Танец это способ мышления. Танцем человек первобытного общества выражал не только переживаемые эмоции, но и свой повседневный быт. Танец был сравним с некоей формой колдовства, которое давало чувство свободы и единения первобытного человека с природой. Первобытные танцоры, ощущая себя в единстве с потоком космической энергии, верили, что танцевальные движения, фигуры и жесты помогают контролировать природные стихии, невидимые силы космоса. Эта вера легла в основу сложного символизма древних танцев, призванных заклинать дождь и солнце, плодородие, военный успех, плодовитость людей, избавление от несчастий, призывать милосердных духов и умиротворять злых. Первобытные танцы обычно исполнялись группами. Такие групповые танцы ( хороводы) имели конкретное предназначение, целью которого было изгнание злых духов, исцеление больного, отведение беды от племени. Участие в танце большого количества людей сопровождалось верой в то, что это усиливает помощь богов. Самое распространённое движение здесь – это топанье. Возможно потому, что оно заставляет землю трепетать и покоряться человеку.
Исследование останков Ивана Грозного показало, что в последние шесть лет жизни у него развились остеофиты (солевые отложения на позвоночнике) причём до такой степени, что он уже не мог ходить — его носили на носилках. Обследовавший останки М. М. Герасимов отмечал, что не видел таких мощных отложений и у самых глубоких стариков. Вынужденная неподвижность, соединившись с общим нездоровым образом жизни, нервными потрясениями и пр. , привела к тому, что в свои 50 с небольшим лет царь выглядел уже дряхлым стариком.
<span>В августе 1582 года А. Поссевин в отчете Венецианской синьории заявил, что «московскому государю жить недолго» . В феврале и начале марта 1584 года царь ещё занимается государственными делами. К 10 марта относится первое упоминание о болезни (когда был остановлен на пути к Москве литовский посол «в связи с государевым недугом») . 16 марта наступило ухудшение, царь впал в беспамятство, однако, 17 и 18 марта почувствовал облегчение от горячих ванн. Но после полудня 18 марта царь умер. Тело государя распухло и дурно пахло «из-за разложения крови» . </span>
<span>Вифлиофика сохранила предсмертное поручение царя Борису Годунову: «Егда же Великий Государь последняго напутия сподобися, пречистаго тела и крови Господа, тогда во свидетельство представляя духовника своего Архимандрита Феодосия, слез очи свои наполнив, глаголя Борису Феодоровичу: тебе приказываю душу свою и сына своего Феодора Ивановича и дщерь свою Ирину…» . Также перед смертью, согласно летописям [228], царь завещал младшему сыну Дмитрию Углич со всеми уездами. </span>
<span>Достоверно выяснить, была ли смерть царя вызвана естественными причинами или была насильственной, затруднительно. </span>
<span>Существовали упорные слухи о насильственной смерти Грозного. Летописец XVII века сообщал, что «царю дали отраву ближние люди» . По свидетельству дьяка Ивана Тимофеева Борис Годунов и Богдан Бельский «преждевременно прекратили жизнь царя» . Коронный гетман Жолкевский также обвинял Годунова: «Он лишил жизни царя Ивана, подкупив врача, который лечил Ивана, ибо дело было таково, что если бы он его не предупредил (не опередил) , то и сам был бы казнен с многими другими знатными вельможами» . Голландец Исаак Масса писал, что Бельский положил яд в царское лекарство. Горсей также писал о тайных замыслах Годуновых против царя и выдвинул версию удушения царя, с которой согласен В. И. Корецкий: «По-видимому, царю дали сначала яд, а затем для верности, в суматохе, поднявшейся после того, как он внезапно упал, еще и придушили» . Историк Валишевский писал: «Богдан Бельский (со) своими советники извел царя Ивана Васильевича, а ныне хочет бояр побити и хочет подыскать под царем Федором Ивановичем царства Московского своему советнику (Годунову) . </span>
<span>Версия об отравлении Грозного проверялась при вскрытии царских гробниц в 1963 году: исследования показали нормальное содержание в останках мышьяка и повышенное содержание ртути, которая, однако, присутствовала во многих лекарственных препаратах XVI века и которой лечили сифилис, которым предположительно был болен царь. Версия убийства была сочтена не подтвержденной, но и не опровергнутой</span>