1.) традиционное, индустриальное, постиндустриальное (информационное)
2.) 1. постиндустриальное
2. индустриальное
3. традиционное
4. индустриальное
1)отрок:подросток,человек который не ребёнок но и не взрослый человек
2)ребёнок переходит в более старший возраст
Павел Александрович Флоренский - религиозный философ.<span>В 1889 г. Павел, с золотой медалью окончив 2-ую тифлисскую гимназию, стал студентом Московского университета, физико-математического факультета. В студенческие годы знакомство с А. Белым позволило ему войти в сообщество, где вращались </span>Бальмонт<span>, </span>А. Блок<span>, З. Гиппиус, Д. Мережковский, </span>Брюсов. В этот же период он с интересом отнесся к учению В. Соловьева, изучал работы, написанные архимандритом Серапионом (Машкиным). Тогда же он впервые начал публиковаться в журналах «Весы» и «Новый путь».
В эти годы у него возник замысел объединить светскую культуру и церковность, предпринять попытку синтеза научно-философского мировоззрения и церковных постулатов, а также искусства. Он начинает писать работу «Столп и утверждение истины», которая была готова в 1908 г. и удостоена Макариевской премии. По окончании в этом же году академии Флоренский успешно защищает кандидатскую диссертацию; в 1914 г. становится магистром богословия.
Революция 1917 г. была воспринята Флоренским как своеобразный апокалипсис, но с точки зрения политики и философии его все больше привлекал теократический монархизм.
На протяжении 1916-1925 гг. его творческое наследие пополняется целым рядом религиозно-философских работ, в частности, «Очерки философии культа» (1918), «Иконостас» (1922).<span>
</span>
Поищи тренирую память,сдерживаю эмоции,можно человек-личность,потребности человека
Проблемой, поднятой в данном высказывании, является роль религии в жизни людей. Как вы знаете, компонентами религиозного культа являются религиозные мысли, религиозные действия и религиозное поведение. Последние два компонента, чаще всего, проявляются в ритуальном аспекте, и окружающие люди видят деятельность религиозных людей. Подчас, оно выражается агрессивно, примером чему могут служить религиозные фанатики. Именно о таких людях, как я понимаю, автор высказывания говорит, что хочет уверовать в черта. Его слова нельзя воспринимать буквально, просто он (автор) хочет подчеркнуть нежелание быть сопричастным с фанатично настроенными верующими и для этого противопоставляет Бога, как важного аспекта религии, и черта, соотнося его с атеизмом или отсутствием религиозного мировоззрения.
Возможно, ответ не полностью верный, но свои мысли по поводу поднятой проблемы я высказала.