это художественное средство, которое выражает действие..например...девушка плачет, деревья качаются..и т.д
Ответ:
Объяснение:
Поэма "Анна Снегина" быа написана в начале 1925 года. В своих комментариях к поэме С. А. Толстая-Есенина подчеркивает: "Анна Снегина" в значительной степени автобиографична… лето 1918 года Есенин провел в Константинове и, конечно, был очевидцем явлений, происходивших в революционной деревне.
Автобиографичен и образ главной героини. Есенин дает ей имя девушки, в которую, по его собственным словам, в "пятнадцать лет влюбился до печенок",-- Анны Сардановской.
Передав чувство нежности, которое автор испытывал к некогда любимому человеку, рассказав обо всем, что пережил "под наплывом 16-и лет", он дал объективное и закономерное разрешение лирической теме.
"Анна Снегина" - это одновременно и «объяснение с женщиной" и "объяснение с эпохой", причем первое явно подчинено второму, ибо в основе поэмы, вопреки её названию, лежит рассказ о революционной ломке в деревне.
<span>Герои Грина размышляют о смысле жизни,
мечтают, ищут свой путь, верят в чудеса и боятся невозможности чуда. Важно
понять другого человека, заглянуть в его душу, удивиться и принять, открывая
для себя новые грани в окружающем мире. Главный герой сделал это, открыв свое
сердце для Бегущей по волнам.</span><span>В этой книге так ясно и реально можно почувствовать шум
волн, терпкий запах моря и его соль на своих губах. Море обнимает, укачивает,
окутывает тебя своим течением, а потом окатит холодной волной и заставит
удивленно смотреть вдаль... И вдруг там, на горизонте в сочных красных лучах
заходящего, ослепительно яркого солнца, ты увидишь ее, бегущую по волнам. То ли
реальность, то ли видение. Фрэзи Грант. Ее фигуру окутывает кружево, она легка
и невесома, скользит по волнам, вперед к свободе, к далеким островам и землям,
где бродят чудеса, и обязательно живет вера в необыкновенное.</span>
Говоря о героях романа Шолохова «Поднятая целина», в первую очередь, нужно обратить внимание на их неоднородность. Одним из ярких представителей крестьянства является Кондрат Майданников. Казалось бы, это совсем неприметный человек, но его отличает удивительная воля и желание стать частью нового, справедливого общества.
Изначально Майданников уверен, что колхоз – это единственный путь к лучшей жизни. Сомнения приходят к нему намного позднее. Писатель так передает его размышления: «Как будет в колхозе? Всякий ли почувствует, поймет так, как понял он, что путь туда – единственный, что это – неотвратимо?.. Что, если разбредутся люди через неделю же, испугавшись трудного? Тогда – на шахты, кинув Гремячий на всю жизнь».
Важно отметить, что «перестраиваться» герою было весьма нелегко. С трудом он начал заботиться и волноваться не только о своем хозяйстве, но и о чужом добре. Пристально вглядываясь в душевный мир своего героя, М. Шолохов показывает, что дело тут не только в «инстинкте собственничества», в силе привычки, тяготевшей над сознанием и чувством. Трудная душевная борьба героя находит свое психологическое объяснение, как мне кажется, в условиях жизни самого Кондрата. Тяжелым трудом, отказывая себе и своей семье в самом необходимом, потом и кровью, собирал Кондрат свое немудрое хозяйство. «Все это оттого, что трудно наживалося. У кого всего по ноздри, этому, небось, не так жалко», - думает герой.
На мой взгляд, есть некоторый иронический подтекст в словах Шолохова «нелегко давался Кондрату колхоз! Со слезой и с кровью рвал Кондрат пуповину, соединявшую его с собственностью, с быками, с родным паем земли». Но и симпатия писателя к этому герою несомненна.
Еще одним ярким представителем крестьянства является Иван Аржанов. Очень тяжело складывалась жизнь этого человека, который много вытерпел, начиная еще с детских лет. Всю жизнь он тешил себя надеждой отомстить людям, избившим его отца и сделавшим калекой его. Перед смертью отец сказал Ивану: «Вот что, сынок, тебе уже тринадцатый год идет, ты после меня останешься за хозяина, запомни: били меня Аверьян Архипов и два его брата, Афанасий и Сергей Косой…Сейчас ты маленький, вырастешь большой – вспомни про мои муки и убей Аверьяна!»
Иван Аржанов исполнил обещание, данное им отцу. Но мстил он, в первую очередь, за жестокие издевательства над человеком и лишь потом - за свою боль. Таков этот простой казак…
Нельзя не вспомнить и образ Ипполита Шалого, который больше всего ценил в людях доброту и понимание. Однажды в его курене жил «ответственный районный работник». От хозяев он требовал, чтобы «картошку не на сковородке, а на тарелке приносили» и чтобы не подавали рушник, а какую-нибудь салфетку. На что «рассерчал Ипполит Шалый и говорит: «Гнида ты вонючая, а не культурный человек! Ежели ты культурный, так жри на том, что тебе подают, и утирайся тем, что дают… Бери-ка … свою портфелю, милый человек, и дуй на все четыре стороны, а мне ты, такой гордый, окончательно без надобности».
Шолохов показывает, что крестьяне – это люди, обладающие чувством собственного достоинства и также заслуживающие внимания и уважения.
Совсем иные герои - Половцев и Островной, которые не могут смириться с новой властью. Так, Яков Лукич Островной до революции мечтал о большом хозяйстве, о паровой мельнице, об автомобиле, о сыне-офицере в белых перчатках. Но всему это не суждено было сбыться, ибо война, а затем и советская власть, полностью отрезали его от прошлого. «Не будь гонения на богатых, я бы, может, теперь по своему старанию первым человеком в хуторе был», - с горечью говорит Островнов Половцеву.
В характере Половцева сентиментальность чудовищно переплетается с жестокостью. Так, например, в некоторые моменты своей жизни этот человек проявляет удивительную нежность и добрые чувства. Он говорит Якову Лукичу: «Люблю я, Лукич, кошек! Лошадь и кошка – самое чистоплотное животное…Кошек чертовски люблю. И детей. Маленьких. Очень люблю, даже как-то болезненно. Детских слез не могу слышать, все во мне переворачивается…» Но если сопоставить эти слова с эпизодом, когда Половцев зверски зарубил топором Хопрова и задушил его жену, а затем преспокойно пил «взвар» и ел груши, то раскрывается истинная сущность этого человека.
В мирном поселке за речкой жили два брата. Первый - трудолюбивый, честный, он всегда помогал старичкам из соседнего дома, все соседи его любили. А брат его, был полная противоположность. Грубый, задиристый, вечно ноющий, мол: "А делать то и нечего?", на что первый брат отвечал: "Поди за водой сходи, или избу прибери", а в ответ: "Ах, ерунда!" И так он пролеживал день, пролеживал ночь. И как то раз пошел первый брат за грибами да ягодами в лес, и встретил он сову. "Мудрая, все смотришь на всех, да раздумываешь думу." - заговорил брат. Сова перелетела на другую ветку, присмотрелась к брату, и вдруг ответила: "Да коли ты труженик такой, может подсобишь старушке? Крылья совсем онемели, домой уж не долететь." Брат удивился, что сова-то говорящая, да и, дай, думает, помогу. Села сова на плечо, да пошли они в поисках дома ее. День шли, два шли, сова все водила по кругу. И тут брат спрашивает "Что ж ты по кругу меня водишь, уж какой день ходим, не врешь ли ты мне?" Сова, не ответив, обратилась в лису рыжую да убежала в лес. На другой день, брат второй пошел в лес, скучно ему стало, прогуляться захотел. Тоже сову встретил. Но на просьбу помощи отказал. Сова разгневалась, обратилась в медведя, да как нападет на братца, у того аж волосы дыбом встали, и вихрем улетел домой в избу. На следующий день, к первому брату пришло письмо, мол, вызывают его в город, по важной работе, и место будет свое, и работа хорошая, ну тот попрощался с братом, да и уехал. А уезжая, видел сову эту, подмигнувшую, да поблагодарил ее за это. Второй брат опечалился, совсем уныл, изба зарастала немытая, а он не делал ничего. Выйдя как-то во двор, услышал громкий топот - это медведь бежал на него. Брат раз, и домой. Долго медведь ломился, а брат со страху под кровать залез, да трясся со страху. Вот перестал медведь ломиться. Брат вылез, успокоился, да спать лег. На другой день, громкий стук, рев, снова медведь. Брат опять перепугался, но под кровать не полез. Так длилось до тех пор, пока брат за ум не взялся, и не убрался в избе. Нелегко ему пришлось, столько пыли выносить, но справился, без первого брата было сложнее, а теперь делать что-то было необходимо. Так он начал жить более совестно, и начал укорять себя за ошибки, за свою лень. И медведя он больше не видел. Только лишь сову, пролетавшую мимо, и поглядывавшую изредка в окошко с дерева.
А мораль сей басни такова: любишь кататься, люби и саночки возить.
P.S. на 1-4 класс надеюсь не слишком плохо, но вот