Закохавшись
у Жульєна Сореля, пані де Реналь постає перед надзвичайно важкою
проблемою: вибір між палкою пристрастю та обов'язком дружини, матері, а
також християнки. на рівні свідомості вона розуміє, що порушує всілякі
норми та правила, а саме тому намагається ускладнити спілкування з
Жульєном Сорелем, влаштовуючи так, щоб хтось з її синів постійно
перебував з нею. Коли захворів її син Станіслав, пані де Реналь сприймає
його хворобу як Боже покарання за її кохання та невірність чоловіку.
Вона розуміє, що кохає Сореля більше, ніж свого сина. Відразу ж після
одужання Станіслава, палаючи любов'ю, пані де Реналь підробляє анонімний
лист до мера, щоб захистити своє кохання та Жульєна.Ця жінка зробила героїчний вчинок,
прийшовши до Жульєна Сореля у в'язницю. Тепер вона не зважає на
подружній обов'язок, на моральні норми, їй байдуже, що будуть говорити
люди. Я думаю, що в романі "Червоне і чорне" саме пані де Реналь є
ідеалом щирого кохання, здатності на самопожертву
<span>Матильда де Ла Моль- протилежний тип
жіночого персонажу. Вражає її сила волі, сміливість, героїзм. Як для
Жульєна Сореля кумиром та взірцем був Наполеон, так для дочки маркіза
ідеалом була королнва Магарита Наваррська. Ця мужня жінка власноруч
поховала голову страченого коханця Боніфація де Ла Моля, фаворита
герцога Алансонського. Як бачимо, і Матильда, і Жульєн вважали, що
найкраще вже відбулося в минулому. Обидва були незадоволені нинішнім
суспільством.Варте уваги те, що гордовита Матильда
першою зізнається у коханні Жульєну та призначає побачення вночі у
своїй кімнаті. Проте Матильда де Ла Моль не може поводитись просто як
жінка, адже все-таки вона дочка маркіза. Через її годість Жульжну
доводиться підкорювати її.Після страти Жульєна Сореля Матильда,
подібно до королеви Маргарити Наваррської, власними руками поховала його
голову та замовила в Італії коштовні мармурові скульптури.Я гадаю, що саме пані де Реналь- жінка,
яка уособлює справжнє кохання. Матильда де Ла Моль- розумна, дотепна,
блискуча жінка, але їй заважає її гордість, їй не вистачає тієї
відданості, самопожертви, яка була у пані де Реналь.
</span>
В большей части произведений Николая Семёновича Лескова изображается особый народный тип героя — человек, носитель высоких моральных качеств, праведник. Таковы персонажи произведений «Очарованный странник», «Человек на часах» и других. Левит — главный герой «Сказа о тульском косом левше и о стальной блохе» — один из таких образов. Внешне левша скромен и непригляден. Он косой, «на щеке пятно родимое, а на висках волосья при ученье выдраны». Одет бедно, «одна штанина в сапоге, другая мотается, а озямчик старенький, крючочки не застегаются, порастеряны, а шиворот разорван». Платову даже стыдно показать левшу царю. Он необразован и неискушён в общении со знатными людьми. Но этот человек оказывается единственным положительным героем произведения. Он не видит большой беды в собственной неучёности, но не потому, что глуп. Дли простого человека есть нечто более важное, чем собственная персона. «Мы в науках не зашлись, но только своему отечеству верно преданные», — так левша отвечает удивлённым англичанам, заметившим его невежество. Левша — истинный патриот своего отечества. Он не говорит громких слов о любви к родине. Однако он ни зaчто не соглашается остаться в Англии, хотя ему сулят всяческие блага. «Мы <…> к своей родине привержены», таков его ответ. Левша, будучи искусным мастером, не кичится своим талантом. Осматривая фабрики и мастерские англичан, он искренне хвалил ружья, признавая их превосходство: «Это <…> против нашего не и пример превосходнейше». Оказавшись в Европе, левша не теряется. Он ведёт себя уверенно, с достоинством, но без наглости. Врождённая культура простою человека вызывает уважение. Жизнь левши полна трудностей. Но он не отчаивается, не жалуется на судьбу, а старается жить так, как умеет, безропотно терпит беззакония Платона, когда тот увозит его в Петербург без паспорта. Это говорит о таких народных чертах, как жизненная мудрость и терпение. Лесков рисует читателям одного из лучших представителей народа, простого русского человека, обладающего прекрасными моральными качествами. Но вместе с тем левша подвержен главному русскому пороку — пьянству. Он не мог отказаться от многочисленных приглашений англичан выпить. Болезнь, пьянство, тяжёлое возвращение домой по морю, отсутствие врачебной помощи, равнодушие окружающих — всё это погубило левшу. Лесков восхищается левшой, любуется его талантом и душевной красотой, сочувствует его тяжёлой судьбе. Образ, нарисованный писателем, — символ русского народа, сильного, талантливого, но ненужного собственному правительству.
Тигр».
«Тигр» по праву считается величайшим творением Уильяма Блейка и одним из самых выдающихся произведений английской литературы. Как и «Агнец», парное стихотворение из «Песен Невинности», «Тигр» начинается с вопроса: кто твой Создатель? Однако если в более раннем стихотворении ответ очевиден и однозначен, то «Тигр» весь состоит из цепочки вопросов, остающихся без прямого ответа. В «Песнях Невинности» тигры, львы и прочие «дикие звери»представляют силу, враждебную Агнцу (т. е. Богу) и, следовательно, негативную. Теперь Блейк не только оспаривает это утверждение, но подспудно отвергает свое «однобокое» миропонимание времен «Песен Невинности»: зловещая красота Тигра — столь же необходимая часть миропорядка, как и кротость Агнца, и одно невозможно без другого. Кто создал Тигра, Бог или Диавол, какой огонь, небес или преисподней, горит в его очах — вот основной вопрос стихотворения. Блейк не дает прямого ответа, но ходом своей мысли подталкивает читателя к этому ответу: Тигра создал не кто иной, как Диавол, который, следовательно, является Творцом наравне с Богом. Однако Тигр, вышедший из дьявольской кузни, внушает не только ужас, но и восхищение своей «устрашительной соразмерностью» (Fearful symmetry). Созданный Адом, Тигр не есть Зло в его обычном понимании, но заключенная в плоть яростная и прекрасная Энергия, которая, согласно концепции, изложенной в «Бракосочетании Неба и Ада», движет всяким развитием.
Восьмой подвиг Геракла (краткое содержание)
Фракийский царь Диомед владел конями дивной красоты и силы, которых можно было удержать в стойле лишь железными цепями. Диомед кормил коней человеческим мясом, убивая приходивших к нему чужеземцев. Геракл силой увёл коней и разгромил в бою кинувшегося в погоню Диомеда. Кони же за это время растерзали спутника Геракла, Абдера, который сторожил их на кораблях.