Л.Н. Толстой, который не любил ни самого И.С. Тургенева, ни его произведения, признавал величайшее мастерство своего современника в описании природы ("две-три черты, и пахнет!").
От стихотворений в прозе до "Записок охотника" И.С. Тургенев сталкивает человека и природу. Это может иметь разный смысл. Например, писатель может таким образом дать понять, что крестьяне ближе природе, чем горожане, образованное сословие. Эта идея справедлива и для "Записок охотника", и для более позднего Тургенева.
В другом произведении возникает Базаров со своим лозунгом "Природа не храм, а мастерская, а человек в нем - работник" и в противовес этому - могила Базарова, на которой растут цветы, говорящие о примирении жизни вечной и бесконечной.
Наконец, вспоминается стихотворение в прозе, где вечная, равнодушная природа как миг переживает то, что в человеческой природе равно тысячелетию.
"Я умру, а она будет вечна", - это говорят о себе тургеневские герои и сам автор.
Что ж, давайте подумаем какую картинку можно нарисовать в качестве иллюстрации к рассказу Тургенева "Бежин луг". Основные события в этом рассказе разворачиваются ночью на лугу, когда автор встречается с деревенскими ребятишками и проводит ночь в их компании. Ребята сторожат коней, они в ночном. Автор слушает рассказы ребят, ярко горит костер, где-то в темноте бродят кони, тишина и красота звездного неба над головой.
Словесная картина у нас получилась, остается только перенести ее на бумагу.
Сделать это можно например так:
Конечно, не все владеют карандашами или кистями одинаково, поэтому иллюстрация может оказаться и более простой, например такой:
Или даже такой:
«Испытание любовью» в моем понимание, иначе можно определить как "проверка на прочность чувств людей". Если любовь настоящая, крепкая и искренняя, то влюбленные преодолеют все трудности и невзгоды, выпавшие на их долю.
В повести «Ася» Тургенева то самое испытание любовью раскрывает чувственную и глубокую натуру Аси, а также сущность господина Н.Н.
Будучи влюбленным, он остается верен себе. А Ася, напротив, отдается чувству целиком, мечтает о возвышенности и крепости чувств. К сожалению, Н.Н. совсем не оправдывает ее ожиданий.
Скорее всего он боялся ответственности, ведь Ася так юна.
Безусловно, господин Н.Н. испытания любовью не прошел. А повесть заставляет задуматься читателя о том, что изменить в себе, чтобы не попасть в подобную ситуацию, в какой оказались главные герои. Как пройти испытание любовью, если жизнь подкинет трудности?
Наверно, можно назвать глухонемой Татьяну, которой симпатизировал Герасим.Безгласная, всему покорная, не способная защитить себя- такой мы видим ее в произведении.Ее судьба еще более трагична, чем судьба Герасима, который все-таки проявил характер после гибели Муму. Можно сказать, что в образе Герасима Тургенев хотел представить русский народ вообще- с его богатырской мощью, прекрасной душой и долготерпением,рабск<wbr />ой покорностью. Да, весь народ -немой, по Тургеневу, потому что не может защитить себя.
Но по-настоящему глухонемой можно назвать жестокую барыню. Здесь имеется в виду глухость души, ее черствость. Да и была ли у той барыни душа? Глуха она была к боли, страданиям, вообще к чувствам других людей. И слова доброго никому не сказала, не поддержала, не утешила никого никогда.Да и лучше было бы ей вообще молчать! Здесь особая немота - разрушительная для других людей, и глухота тоже разрушительная. Это явление более страшное, нежели физический недуг отдельного человека, который чаще всего только ему самому и самым близким его приносит неудобства. Вообще немыми частично можно назвать и всех других людей, которые не понимали Герасима и не стремились к этому, могли заступиться за него, но не заступились, например дворецкий Гаврила.
Насколько я знаю рассказ Тургенева «Бежин луг» был опубликован впервые в 1851 году в в те времена популярном журнале «Современник».
Произведение вошло в цикл рассказов автора «Записки охотника».
Рассказ относится к литературному направлению в стиле реализм, но в нем также присутствуют и черты романтизма. Особенно впечатляют яркие описания природы, легенды и поверья.