В древности и в раннем средневековье зороастризм был распространён преимущественно на территории Большого Ирана.<span>К настоящему времени зороастризм в основном вытеснен </span>исламом<span>, небольшие общины сохранились в </span>Иране<span> и </span>Индии<span>, есть последователи в западных странах и странах </span>постсоветского пространства.<span>Зороастризм имеет общее происхождение и общие черты в текстах и вероучении с </span>индуизмом<span>, а также с </span>индоевропейским язычеством<span>, он оказал влияние на формирование </span>христианства.В настоящее время общины зороастрийцев сохранились в Иране (гебры) и в Индии (парсы), также в результате эмиграции из обеих стран сложились общины прежде всего в США и Западной Европе. В Российской Федерации и странах СНГ действует сообщество традиционных зороастрийцев, называющих свою религию на русском языке словом «благоверие», и Зороастрийская община Санкт-Петербурга.Священными для зороастрийцев являются храмовые огни, а не само здание храма.<span><span>Шах Аташ Варахрам (Бахрам) — «Царь Победоносный Огонь», Огонь высшего ранга. Огни высшего ранга учреждаются в честь монархических династий, великих побед, в качестве высшего огня страны или народа. Для учреждения огня необходимо собрать и очистить 16 огней разных видов, которые объединяются в один во время ритуала освящения. Служить у огня высшего ранга могут только высшие священники, дастуры;</span><span>Аташ Адуран (Адаран) — «Огонь огней», Огонь второго ранга, учреждаемый в населённых пунктах с населением не менее 1000 человек в которых проживает не менее 10 семей зороастрийцев. Для учреждения огня необходимо собрать и очистить 4 огня из семей заратустрийцев разных сословий: священника, воина, крестьянина, ремесленника. У огней Адуран могут совершаться различные ритуалы: нозуди, гавахгиран, сэдрэ пуши, службы в джашны и гаханбары и т. д. Службу у огней Адуран могут вести только мобеды.</span>Аташ Дадгах — «Законно установленный Огонь», Огонь третьего ранга, который должен поддерживаться в местных общинах (села, большой семьи), располагающих отдельным помещением, которое является религиозным судом. На персидском это помещение называется дар ба мехр (букв. двор Митры). Митра является воплощением справедливости. Зороастрийский священнослужитель, стоя лицом перед огнём дадгах, разрешает местные споры и проблемы. В случае, если в общине отсутствует мобед служить огню может хирбад. Огонь дадгах открыт для публичного доступа, помещение, где находится огонь служит местом собрания в общине.</span><span>Главным нательным символом приверженца учения Заратустры является нижняя белая рубаха </span>седре<span>, сшитая из одного куска хлопчатобумажной ткани и всегда имеющая ровно 9 швов, и </span>кошти<span> (кушти, кусти) — тонкий пояс, сплетённый из 72 нитей белой овечьей шерсти и полый внутри.</span>
Кратер (др.греч. "смешиваю")- большой сосуд с широкой горловиной и двумя ручками. Предназначался для смешивания вина с водой. Так как пить неразбавленное вино по мнению греков могли только варвары.
Пиши их по 20 раз,может,запомнишь.Я так обычно делаю.
Одним из самых мощных произведений
древнегреческого искусства является трагедия «Антигона» Софокла. Впервые она
была поставлена в марте- апреле 442 г. до н.э. На русский язык переведена Ф.Ф.
Зелинским.
<span> Дискуссия о путях и центрах объединения русских земель. Выгодное географическое положение (Москва находилась на пересечении торговых путей); Приток населения из других земель; Продуманная политика московских князей по отношению к Золотой Орде; После переезда в Москву митрополичьей кафедры она стала религиозным центром Руси; Именно Москва возглавила освободительную борьбу Руси против Золотой Орды. Дискуссия о центрах объединения русских земель. 1 точка зрения. Была господствующей в отечественной историографии. Москва выступила в роли собирателя земель и стала инициатором создания централизованного государства. (Т.В. Пашуто) 2 точка зрения. Процесс собирания русских земель не был заранее предопределенным. У Москвы были сильные соперники (Тверь, Великое княжество Литовское). Этой точки зрения придерживаются Александров, Сахаров и другие историки. Они считают, что Москва упрочила свои позиции после унии Польши и Литвы и после того как Москва возглавила освободительное движение против Золотой Орды.</span>