Стихотворение «Тройка» написано Некрасовым<span> в 1848 году и опубликовано в журнале «Современник».О судьбе русской женщины тяжелая судьба.перекрестная рифма.Ее автор утешает,но она не слушает.она краса ино смотрит на дорогу печально.</span>
Ему ведь наскучил Петербург (светская жизнь дворянина) , поэтому он и перебрался в деревню.
Он изменил свое отношение к людям, т.к. в Петербурге он был дворянин и многое себе не позволял (а в чем-то и слишком много позволял)
по приезду в деревню он оказался самым обычным жителем и увидел жизнь с новой стороны
Ответ:
D повести «Евгений и Юлия» , ещё В. В. Сиповским названной «яркой литературной иллюстрацией к факту, выхваченному из жизни» , создан сюжет, в котором разрушается соответствующее сентиментальным представлениям об идеале безмятежное существование чувствительных героев на лоне природы. В идеальную жизнь идеальных героев вмешивается случай - смерть Евгения, воспринимаемая как проявление воли Провидения, рока, судьбы. У Карамзина, несмотря на соответствие событийной канвы повести будущему клише романтической баллады, которой свойственна ситуация разрушения мирного круга бытия, функции мотива иные, нежели, например, в классических балладах Жуковского, где мотив рока связан с наказанием, карой небес за грех . В художественном содержании повести обнаруживается иной аспект: своеобразный эмоциональный протест автора масонской идее о благости смерти . Смерть, считали масоны, - своеобразное спасение человека от греховного будущего.
Напротив, персонажи повести Карамзина глубоко страдают: мать и невеста после смерти Евгения «живут во всегдашнем меланхолическом уединении» . «Меланхолическое уединение» в контексте повести возможно интерпретировать как «тихое отчаяние» , заполненное в финале молитвой и «помышлениями о будущей жизни» время Юлии и матери Евгения вселяют надежду и становятся способом преодоления отчаяния.
Объяснение:
В школе проходило первое сентября. и от праздника остался зелёный шарик. он был с нарисованной мордочкой и умел говорить. он подружился со школьной доской и лампочкой в кабинете.лампочка и доска говорить не умели. вот шарику стало скучно в классе и говорит он доске с лампочкой
- улетаю от вас я в неизведанный мною мир!
доска написала: ,, не уходи там много колющих предметов"
- и что!?-сказал шарик. лампочка заморгала тем самым говоря шарику
-лопнишь ты и не увидим мы тебя больше.
<span>но не послушался шарик улетел в открытое окно и некто его не видел. а доска с лампочкой остались горевать в классе.
</span>
<span>МОЦАРТ — центральный персонаж
трагедии А.С. Пушкина «Моцарт и Сальери» (1830). Образ Моцарта представлен в
трагедии двояко: непосредственно в действии и в монологах Сальери, который
только и думает о нем, оставаясь наедине с самим собой, разъедаемый завистью к
«гуляке праздному», озаренному бессмертным гением «не в награду» за труды и
усердие. Моцарт щедр к людям, готов видеть гениев чуть ли не в каждом. Щедрость
Моцарта сродни его простодушию и детской доверчивости. У Пушкина Моцарт
по-детски открыт и безыскусен. В его образе нашел выражение пушкинский идеал
«прямого поэта».
САЛЬЕРИ — герой трагедии А.С. Пушкина «Моцарт и Сальери» (1830). В
монологах-исповедях Сальери излагает свои воззрения на искусство и свою
жизненную философию. Сначала С. сетует на несправедливость судьбы, отказавшей
ему в награде за годы «трудов, усердия, молений», одарившей бессмертным гением
«безумца, гуляку праздного»; потом с ужасом, видимо впервые, произносит вслух
признание, что сделался «завистником презренным» — завидует Моцарту «глубоко,
мучительно». Убивая Моцарта, он полагает, что восстанавливает справедливость и
спасает искусство от слишком райских песен, недосягаемых «чадам праха». Тайная
цель С. — сделаться гением большим, чем Моцарт, проявив свою гениальность уже
не в музыке, а на земле и «выше», ибо правды нет ни там, ни здесь, и он, С.,
призван такое положение исправить. Герой Пушкина отнюдь не «маленький чело</span>век»,
подавленный величием Моцарта и в своем
ничтожестве пожелавший гения «сузить». Маленьких людей С. презирает (уличный
скрипач для него «фигляр презренный», который бесчестит пародией высокое
искусство); гениев же ненавидит. Первые в глазах С. слишком малы, вторые
чересчур высоки — те и другие не укладываются в понятие меры, а значит, и
справедливости.
<span> </span>