Колониальные державы в начале XX века и их главные территориальные приобретения
Великобритания – Капская колония, Судан, Египет, ЮАР, Оранжевое свободное государство, Гамбия, Нигер, Оман, Катар, Бахрейн, ОАЭ, Кувейт, юго-восточный Иран, Афганистан, Бирма, Малайзия
Франция – Алжир, Сенегал, Тунис, Марокко, Алжир, Мзаб, Камбоджа, Вьетнам,
Российская империя – Северный Иран (от Курдистана до Азербайджана), Туркмения, Пенде,
Япония – Тайвань, провинция Фуцзянь,
США – хотели получить Иран, но не получили
Германия - Конго, Бенуэ, Чад, Камерун, Занзибар, порт Циндао,
Испания – Мулуи,
Италия – Триполитания, Киренаика, Феццан = Ливия, Сомали, Эфиопия
Португалия – Ангола, Мозамбик, Гвинея,
Идеи Томаса Гоббса:
Теория общественного двора;
Представление об государстве, как <<Войны всех против всех>>
первая законченная система механистического Материализма;
Развитие земледелия.
Те
шумерские племена, которые поселились в Двуречье, смогли уже в глубокой
древности приступить в различных местах долины к осушению болотистой
почвы и к использованию вод Евфрата, а затем и Нижнего Тигра, создавая
основу ирригационного земледелия. Аллювиальная (наносная) почва долины
была мягкой и рыхлой, а берега были низкими; поэтому можно было даже
несовершенными орудиями труда сооружать каналы и запруды-водохранилища,
дамбы и плотины. Проведение всех этих работ требовало большого
количества рабочих рук, поэтому оно было не под силу ни отдельной семье,
ни первобытной общине, ни даже небольшому объединению подобных общин.
Оно становилось возможным на иной, более высокой ступени общественного
развитая, когда происходило объединение многих общин.
Работы над
созданием ирригационного хозяйства были возможны только при определённом
уровне развития техники, но они в свою очередь неизбежно должны были
содействовать дальнейшему развитию сельскохознйственной техники, а также
усовершенствованию тех орудий, которыми пользовались при землекопном
труде. На осушительных и оросительных работах начинают применяться
орудия с металлическими частями. В связи с ростом ирригационного
хозяйства более интенсивное использование металла должно было привести к
весьма важным общественным результатам.
Рост производительности
труда приводил к возможности производства прибавочного продукта, что
создавало не только необходимые предпосылки для возникновения
эксплуатации, но и влекло к выделению в общинах, ведущих первоначально
коллективное хозяйство, сильных семей, заинтересованных в организации
отдельных независимых хозяйств и стремящихся к захвату лучших земель.
Эти семьи со временем составляют племенную аристократию, захватившую в
свои руки управление племенными делами. Так как племенная аристократия
обладала лучшим вооружением, чем рядовые общинники, то она стала
захватывать большую часть военной добычи, что в свою очередь
способствовало усилению имущественного неравенства.
<span>Возникновение рабства.
</span>
Уже
в период разложения первобытно-общинного строя шyмерские племена
использовали рабский труд (упоминания о рабынях, а затем и рабах имеются
в документах с периода культуры Джемдет-Наср), но использовали его в
весьма ограниченных размерах. Первые ирригационные каналы прорывали
свободные члены общин, но развитие ирригационного хозяйства большого
масштаба потребовало значительного количества рабочей силы. Над
созданием ирригационной сети и в дальнейшем трудились в порядке
повинности и свободные представители общества, но на землекопных работах
всё больше использовался труд рабов.
К работе по искусственному
орошению города-победители привлекали и население покорённых общин. Об
этом свидетельствует отражающая условия начала [II тысячелетия эпическая
поэма о паре Киша Акке и царе Урука Гильгамеше, согласно которой царь
города Киша требует от города Урука рытья больших и малых водных
бассейнов во всей стране. В таком случае население зависимого города
фактически превращалось в подневольных людей.
Положение рабов в
древнейшем шумерском обществе было чрезвычайно приниженным. Раб часто
назывался иги-ну-ду — «не поднимающий глаз», т. е. держащий глаза
опущенными перед свободными людьми. Рабов приносили в жертву богам и
умершим царям.
<span>Возникновение государств.
</span>
В
начале III тысячелетия до н. э. на территории Двуречья возникают первые
государства как необходимое средство удержания рабов в подчинении и
обеспечения для рабовладельческой знати, выросшей из племенной
аристократии, её господствующего положения в обществе. Государство
должно было охранять новые формы собственности и способствовать
дальнейшему развитию рабовладельческих отношений.
Рабы частью
принадлежали знати, частью — государству, т. е. в конечном счёте тем же
рабовладельцам. Часть освоенной территории, орошаемой разливами рек,
была уже не коллективной собственностью отдельных общин, а
собственностью государства. Собственность на орудия труда и домашний
скот была частная, причём о равенстве в этом отношении уже не могло быть
и речи. С появлением государства храмовое хозяйство из общеплеменной
собственности стало по существу государственной собственностью.
Продукция храмового хозяйства шла в основном на содержание
государственного аппарата и жречества.
.
1) Утро.Ваш день начинается с рассветом. Завтрак скромен (ломоть простого ячменного хлеба, пропитанного вином) и проходит в одиночестве (жена живет на своей половине, и сталкиваетесь вы крайне мало). После завтрака пора отправляться по делам. Открыв дверь, вы чуть не сшибаете ею прохожего (настолько тесны и кривы улицы Древней Эллады). Впереди день, наполненный заботами: эллины были весьма трудолюбивы, и, даже если у семьи были рабы, работавшие от зари до зари, вставать все равно приходилось очень рано — иначе можно было не застать нужного человека дома. Ваша жизнь проходит в замкнутом пространстве гинекея*. Женская часть дома, куда нет доступа мужчинам; помещения были настолько табуированными, что Демосфен описывал случай, когда гинекей грабили воры, но никто из соседей мужского пола так и не решился войти туда, чтобы помочь, хотя все слышали крики и видели, как из дома выносили вещи. Подышать воздухом вам разрешается в замкнутом пространстве внутреннего двора. Правда, ваши сыновья до семи лет могут заходить в гинекей совершенно свободно (да и живут вместе с вами) — они еще не считаются полноценными мужчинами.Если вы принадлежите к зажиточной семье, то ваш дом двухэтажный, сделан из кирпича, крыша покрыта черепицей, а полы первого этажа выложены мозаикой. Если со средствами туго, обиталище намного скромнее: здесь главные материалы — прессованная земля и дерево. В любом случае окна маленькие и почти под самой крышей. Дом окружен глухим забором.
2)день. Те, которым уже исполнилось семь, проводят время в школе (палестре), где учатся чтению, музыке, счету и письму. При каждой школе есть спортивная площадка, где мальчики занимаются борьбой (это важный урок, ведь в будущем многие из этих юношей станут воинами). Девочки обучаются дома под присмотром мамок и нянек. Все они должны знать грамоту, а также уметь шить и ткать (а вот выделывать ткань могли не все; если женщина умела это — она считалась выгодной невестой).
Приятным исключением была Спарта. Спартанские девочки обучались почти всем предметам наравне с мальчиками, в том числе и боевым искусствам. Известно, что отношение к женщине в Спарте было куда более уважительным по сравнению с теми же Афинами.С 16 лет мальчики из богатых семей попадали в гимнасий, где обучались целому циклу разных наук: от астрономии до философии и риторики. Слово «гимнасий» образовано от двух древнегреческих: «обнаженный» и «упражнение». Помимо прочего, большое внимание здесь уделялось физической подготовке юношей. Все упражнения проводились на открытом воздухе и непременно в нагом виде. Этим достигалось воспитание «греческого духа», в основе которого лежала крепкая мужская дружба.
3) вечер. Грек вполне может посетить театр. Женщине это, впрочем, тоже не возбраняется, но допущены вы будете лишь на трагедии, которые, по мнению древних, воспитают в вас нужные моральные качества. А вот комедии, высмеивающие людские пороки, смотрят лишь мужчины, потому что означенные могут смутить «слабую» женскую натуру. Немыслим вечер и без бань, которые греки посещали регулярно, в отличие от представителей Средней Европы более поздних веков — «Грязная история» как она есть.
4) ночь. Мужи и жены Эллады спят. Каждый в своей кровати. Их браки заключены не на небесах, а по расчету. Отец и будущий жених совершали сделку (деньгами, скотом или драгоценными металлами; в зависимости от внешности и работоспособности девушки — за нее, например, могли дать от 1 до 20 коров). Девушка, которой, к слову, могло быть не более 12 лет (жених старше на 12–15 лет), в этом участия не принимала. Поэтому замужество для женщины — практически рабство. Считалось, что женщины невероятно похотливы, поэтому их всегда нужно держать в узде, «используя» только с целью продолжения рода, для чего муж призывает супругу в свою спальню (отказаться, разумеется, нельзя — побьет).
Любовь и искренняя дружба между мужчиной и женщиной в Элладе была прямо-таки исключением. С истинной нежностью взрослые мужчины относились только к юношам (мужеложство официально не запрещалось законом, но, правда, и не поощрялось; типичная пара: умудренный опытом старец и прекрасный неопытный юноша), а еще... к образованным гетерам, с которыми мужчины чувствовали себя раскованно. Именно жрицы любви, по мнению историков, могли способствовать постепенному раскрепощению женщины и улучшению отношения к ней в обществе.
Афиняне поручили составить новые законы
(провести реформы) именно Солону, потому что он был очень мудрым и уважаемым
человеком. Свой достаток, свои богатства, он нажил не за счет захвата земель и
закабаления крестьян, а за счет морской торговли. Отправляясь в другие страны
по «работе», он узнавал много нового, всегда учился чему-то новому и говорил
про себя: «Я старею, каждый день что-нибудь познавая».
Кроме того, под руководством Солона, афиняне
в свое время выиграли войну с соседним городом Мегарами. С этим городом они
воевали за остров Саламин. Эта победа очень была важна для морской торговли,
потому что остров Саламин закрывал вход кораблям в афинскую гавань.
Солона очень уважали, на него надеялись и
крестьяне, и богачи из демоса, и аристократы, которые понимали, что народ
вот-вот восстанет. Именно поэтому они и выбрали его, поручив ему власть и
проведение реформ.
<span> </span>