Язычества это вера в множество богов,а монотеизм вера в одного бога
Метою Івана Мазепи як гетьмана Війська Запорозького було об'єднання козацьких земель: Лівобережжя, Правобережжя, Запоріжжя, Слобожанщина та Ханська Україна. З часів гетьманства Богдана Хмельницького Україна пережила період Руїн. Території козацького війська розпадалися, сама держава зазнавала краху як економічного, так і культурного. З приходом до влади Івана Мазепи з'явилася говірка: "Від Богдана до Івана не було Гетьмана". А все тому, що Мазепа таки підняв на той час Україну.Іван Мазепа наладив торговельні зв'язки з Кримом та Чорноморсько-Дунайськими країнами, а також між півднем та північчю всередині країни. Крім того, гетьман розвивав промисловість: будував рудні, селітряні заводи та ковальські цехи. Селянство, яке тоді становило більшість населення України, мало чималі земельні угіддя та відігравало важливу роль у соціально-економічному житті Гетьманщини.
Україна за часів Івана Мазепи зазнала також і великого розвитку в культурі: освіті, науці, мистецтві та літературі. Гетьман був меценатом культурних починів і будов в Україні. У добу Мазепи відроджується Київ як духовний центр України. Тоді ж розвивається українське бароко – західноєвропейський стиль із національним українським колоритом, який тоді вплинув і на архітектуру, і на образотворче мистецтво.Через кілька років, як 50-літній Іван Мазепа став гетьманом, на трон Російської імперії зійшов 17-річний Петро I. Гетьман постійно давав йому поради щодо походів на османів і татар, а також у справах Речі Посполитої. Між Мазепою і Петром I зав'язалася тісна особиста дружба. Козаки зауважували, що цар вірив Гетьману більше ніж собі, а в Москві стверджували, що Іван Степанович Мазепа – найвигідніший і найкорисніший гетьман для царя, якого раніше не було.
В18 в. в Европе возникло широкое культурное движение, известное в истории под названием Просвещения. Оно явилось выражением буржуазной оппозиции против всех проявлений и пережитков феодализма в общественных отношениях, государственном строе и господствующей идеологии, тормозивших развитие капитализма.
Идеи Просвещения нашли широкое отражение в литературе и искусстве ведущих стран Европы. В Германии главным центром литературного движения в первой половине века Просвещения была Саксония, особенно торговый и университетский город Лейпциг. Здесь протекала деятельность влиятельного пропагандиста и теоретика классицизма Готшеда (1700–1766). Готшед восставал «во имя разума» против средневековой фантастики; его бесспорной заслугой является борьба за ясный и правильный немецкий язык, за восстановление прямой связи театра с литературой, за поднятие немецкого театра на уровень европейского театра того времени. В эпоху Просвещения создавал свои произведения немецкий писатель—просветитель Воланд (1733–1813). Его современники называли «немецким Вольтером», которого он действительно напоминал изяществом стиля, остроумием, смелыми выпадами против официального лицемерия и некоторыми другими чертами таланта.
Под влиянием просветительских идей сложилось реалистическое творчество немецких портретистов Антона Графа (1736–1813) и Иоганна Фридриха Тишбейна (1722–1789). Самое заметное место в немецком искусстве XVIII в. принадлежит музыке, представленной в первой половине этого века мужественным, полным глубокого чувства творчеством Баха и Генделя – выдающихся немецких композиторов. Развитие немецкой музыки было тесно связано с Реформацией.
Современник Баха, Г.Ф. Гендель (1685–1759) написал более 40 опер, из которых наибольшей известностью пользовалась опера «Родалисто».
В эпоху Просвещения создавали свои великолепные музыкальные произведения австрийские композиторы Глюк, Гайдн и Моцарт. Широко известны замечательные музыкальные произведения В.А. Моцарта (1756–1791): «Реквием», опера—комедия «Свадьба Фигаро» (1786 г.), опера—драма «Дон—Жуан» (1787 г.) и философская опера—сказка «Волшебная флейта» (1791 г.).
Французская художественная литература эпохи Просвещения сделала важный шаг в направлении реалистического отображения действительности. В творениях Вольтера и Руссо французская художественная литература непосредственно сливается с передовой общественной мыслью эпохи Просвещения. Борьба за новые эстетические идеалы достигает своего кульминационного пункта в период расцвета деятельности Дидро и энциклопедистов.
Архитектура, живопись, ваяние, музыка – все эти виды искусства также испытывали на себе плодотворное влияние передовых идей Просвещения. Ясность и простота, гармония и пропорциональность всех частей архитектурной композиции – вот к чему стремились архитекторы, испытавшие влияние просветительской мысли. Представителями демократического направления в живописи были французские художники Шарден (1699–1779) и Грез (1725–1805).
Заслуга реформы итальянского театра в духе эпохи Просвещения принадлежит Карло Гольдо—ни (1707–1793). В своих комедиях Гольдони указывает на деловитость, предприимчивость и семейные добродетели буржуа.
<span>К концу XVIII в. буржуазия Европы настолько окрепла, что ждала от искусства эпохи Просвещения призыва к подвигу, прославления гражданской доблести, героики борьбы.</span>
России первая первая<span> рукописная </span>газета<span> начала </span>выходить<span> в 1621 году </span><span>при царе Михаиле Федоровиче.</span>
Халдейское царство.
На протяжении нескольких веков Вавилон вместе с другими городами Двуречья входил в состав Ассирийской империи. Однако город пользовался правами самоуправления и сохранял свою самостоятельность. «Даже собака делается свободной, когда входит в Вавилон» , — писали вавилонские купцы ассирийскому царю, защищая свои права.
Ассирия требовала от Вавилона «дани за мир» и несколько раз разрушала непокорный город. В VII в. до н. э. войска царя Синнахериба направили на Вавилон воды Евфрата, взяли город штурмом и сожгли его. Но через некоторое время царь Ассаргаддон приказал отстроить Вавилон заново.
ВАВИЛОН - СТОЛИЦА ХАЛДЕЙСКОГО ЦАРСТВА
В 626 г. до н. э. ассирийцев окончательно изгнали из Вавилона, а сам город стал центром Халдейского царства. После этого Вавилон процветал почти 100 лет. Особенного подъёма он достиг при царе Навуходоносоре II.
Проходили десятилетия, сменяли друг друга завоеватели, но ни на минуту не замирала жизнь в городе. Бурлили шумные восточные базары, звучала речь разных народов. До позднего вечера купцы расхваливали свой товар. Все сокровища мира стекались в Вавилон — роскошные ткани и одежды, посуда, благовония, золото и серебро, зерно. На улицах города можно было увидеть и бритого египтянина в белой полотняной одежде, и темнокожего индуса, и кочевника скифа, и перса в высокой тиаре на голове, и грека в хитоне и плаще.
СТЕНЫ ВАВИЛОНА
<span>Путешественник, подъезжая равниной к Вавилону, ещё издали видел могучие крепостные стены желтоватого цвета с зубцами и башнями. Царь Навуходоносор окружил свою столицу глиняными стенами длиной 18 км. Толщина стен достигала 12 м, а высота — 22 м (как 8-этажного дома) . Сверху по стене могли свободно проехать две запряжённые лошадьми колесницы. Со стороны равнины город был окружён глубоким рвом, наполненным водой. Вырытую землю использовали для изготовления кирпичей. Кирпичи при строительстве скреплялись асфальтом. Внутри города была построена ещё одна стена, ниже главной, высотой с 3-этажный дом. По свидетельству Геродота, река Евфрат делила Вавилон на две части.</span>