Перед угрозой уничтожения литовские племена, возглавляемые местными
вождями – кунигасами, были вынуждены объединяться, давая отпор ливонским
рыцарям. К середине XIII века из среды кунигасов выделился Мендовг
(1240-1263 г.г.), родичи которого принялись прибирать к рукам русские
княжества, ослабленные монголо-татарским нашествием. Одновременно
расширялись династические связи, одну из дочерей Миндовг выдал за сына
короля Даниила Галицкого. Но династия Мендовга не успела закрепиться.
Кунигасы перессорились между собой, и лидерство захватил некий Любарт,
брат которого Витен стал именоваться Великим князем Литовским. После
смерти Витена в 1315 году власть в Литве перешла в руки его брата
Гедимина. <span>У князя Гедимина было 12 детей. Интересно проследить
их династические связи. Ольгерд, князь который не раз будет встречаться в
нашем повествовании, был женат дважды: на русских княжнах Марии
Витебской и Ульяне Тверской. Жена князя Любарта была дочерью Юрия II,
последнего Галицкого князя. Дочери Гедимина были замужем за польским,
московским и тверским князьями. При Гедимине столицей Литвы стала
Вильно, нынешний Вильнюс. В некоторых летописях содержатся сведения о
походах Гедимина на Волынь и Киевскую землю в начале XIV века, но
большинство историков не разделяют эту точку зрения.</span>
<span><em>Как у гугенотов назывались священники?</em>
<em><u>ПАСТОРЫ</u></em></span>
Производящее хозяйство стало очень важной переменой в жизни людей. Любим не надо было переселятся с места на место. Они уже не искали еду, а выращивали. Реже нужно было охотится. Ведь тогда люди сами и начали выращивать животных. Земледелие и скотоводство очень упростило их жизнь.
Но также с появлением производящего хозяйства появилось неравенство. Общество разделилось на простых людей и знать. Ведь не на каждом поле все время был хороший урожай.
Производящее хозяйство двор уже одним шагом к появлению государств.
Монарх- это помазанник Божий , наместник Бога на земле
Объяснение:
Признание безличного бога как Тенгри, «атеистический монотеизм» (А. Кодар).
Культ матери-природы (Умай, Этуген).
Вера в жизненную силу (Кут). Из этого принципа нередко следовала «сакрализация власти».
Уважение к умершим предкам (онгон, аруах), которые незримо помогают своим потомкам.