Расколом принято называть произошедшее во второй половине XVII века отделение от господствующей Православной Церкви части верующих, получивших название старообрядцев, или раскольников. Значение Раскола в русской истории определяется тем, что он являет собой видимую отправную точку духовных противоречий и смут, завершившихся в начале XX века разгромом русской православной государственности.
О Расколе писали многие. Историки - каждый по-своему - толковали его причины и разъясняли последствия (большей частью весьма неудовлетворительно и поверхностно) . Непосредственным поводом для Раскола послужила так называемая «книжная справа» - процесс исправления и редактирования богослужебных текстов.
За ликвидацию местных различий в церковно-обрядовой сфере, устранение разночтений и исправление богослужебных книг и другие меры по установлению общей богословной системы выступали все члены влиятельного «Кружка ревнителей благочестия» . Однако среди его членов не было единства взглядов относительно путей, методов и конечных целей намечаемой реформы. Протопопы Аввакум, Даниил, Иван Неронов и другие считали, что русская церковь сохранила «древлее благочестие» и предлагали проводить унификацию, опираясь на древнерусские богослужебные книги. Другие члены кружка (Стефан Вонифатьев, Ф. М. Ртищев) , к которым позднее присоединился Никон, хотели следовать греческим богослужебным образцам, имея в виду в дальнейшем объединение под эгидой московского патриарха православных церквей Украины и России (вопрос о об их объединении, в связи с нарастанием Освободительной борьбы украинского народа против посольских поработителей, приобрел в это время важное значение) и укрепление их связей с восточными православными церквями.
При поддержке Алексея Михайловича Никон начал проводить исправление русских богослужебных книг по современным греческим образцам и изменил некоторые обряды (двоеперстие было заменено троеперстием, во время служб «аллилуйя» стали произносить не дважды, а трижды, и т. д.) . Нововведения были одобрены церковными соборами 1654-1655 годов. В течение 1653-1656 годов на Печатном дворе шел выпуск исправленных или вновь переведенных богослужебных книг1.
Хотя реформа затрагивала лишь внешнюю обрядовую сторону религии, эти изменения получили значение большого события. К тому же выяснилось стремление Никона использовать реформу для централизации церкви и усиления власти патриарха. Недовольство вызвали и насильственные меры, с помощью которых Никон вводил в обиход новые книги и обряды. Первыми за «старую веру» выступили некоторые члены «Кружка ревнителей благочестия» : Аввакум, Даниил, Иван Неронов и другие. Столкновение между Никоном и защитниками «старой веры» приняло резкие формы. Аввакум, Неронов и другие идеологи Раскола подверглись жестоким преследованиям.
Выступления защитников «старой веры» получили поддержку в различных слоях русского общества, что привело к возникновению движения, названного Расколом. Часть низшего духовенства, видевшая в сильной патриаршей власти лишь орган эксплуатации, выступая за «старую веру» , протестовала против увеличения гнета со стороны церковной верхушки.
<span>К Расколу примкнула и часть высшего духовенства, недовольная централизаторскими устремлениями Никона, его самоуправством и отстаивавшая свои феодальные привилегии (епископы – коломенский Павел, вятский Александр и другие) , некоторые монастыри. Призывы сторонников «старой веры» получили поддержку и в среде высшей светской знати. Но наибольшую часть сторонников Раскола составляли крестьяне. Усиление феодально-крепостнического гнета и ухудшение своего положения народные массы связывали и с нововведениями в церковной системе.</span>
Начало хх века в русской истории ознаменовано несколькими революциями (1905, 1917 гг.). Эти события стали поистине судьбоносными и поворотными - с ними были связаны колоссальные изменения в политическом устройстве страны, в психологии людей, во всем укладе жизни.
<span> Отношение к этим событиям внутри самой России было далеко неоднозначным: имел место весь спектр мнений – от восторженного приятия революции до открытой ненависти как к самому перевороту, так и к тем, кто его совершал. </span>
<span> Литература того времени в полной мере передает эту разноголосицу мнений. Так, «великий пролетарский поэт» В.В. Маяковский, ставший трибуном Октябрьского переворота 1917 года, воспевает это событие в своих произведениях: </span>
<span> Тебе, … </span>
<span> восторженно возношу </span>
<span> над руганью реемой </span>
<span> оды торжественное </span>
<span> «О»! </span>
<span> Маяковский, как и многие, задается вопросом, чем обернется революция – «стройной постройкой, грудой развалин?» Ведь она противоречива и многолика: в ней есть и звериное, и детское, и копеечное, и великое. Однако ее суть от этого не умаляется: по мнению поэта, все недостатки революции окупаются тем, что она освободила рабочий люд, что она совершена во имя и для простого народа: </span>
<span> кадишь, </span>
<span> кадишь благоговейно, </span>
<span> славишь человечий труд. </span>
<span> Не может не восхищать поэта и колоссальность этого события, его масштаб, грандиозная «наглость»: «твоих шестидюймовок тупорылые боровы взрывают тысячелетия Кремля». Маяковский уверен, что время оценит революцию по достоинству, и то, что обывателям кажется проклятьем, для человечества окажется благословением. </span>
<span> Поэт видит в революции грандиозный шанс «начать историю заново»: перекроить все «по своим шаблонам», оставить свой след в истории. С 1917 года он начинает другое летоисчисление. По мнению Маяковского, наследие веков должно быть перечеркнуто («Довольно жить законом, данным Адамом и Евой. Клячу историю загоним…»), новому времени требуется новое миропонимание, новая философия и эстетика («Из сердца старое вытри. Улицы - наши кисти. Площади - наши палитры»). </span>
<span> Менее восторженно и, наверное, более объективно воспринимает революцию А. Блок. В своей поэме «Двенадцать» он изобразил ее как стихийную, разрушительную силу, способную дотла уничтожить «старый мир». </span>
<span> Думаю, поэт во многом воспринимает революцию как историческую неизбежность: он понимает ее причины, чувствует ее необходимость. Блок не идеализирует «старый мир», который в его произведении представляет целая вереница героев. Все они описаны в иронических и даже сатирических тонах: буржуй, писатель-вития, барыня в каракуле, проститутки, бродяги. </span>
<span> Однако вполне объективно поэт смотрит и на представителей «нового мира» - красногвардейский патруль, состоящий из двенадцати солдат. Эти люди одержимы идей революции, готовы раздуть пожар на «всем белом свете»: «Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем…» Однако по своей сути это незрелые, неразвитые в нравственном отношении люди, даже внешне похожие на уголовников: «На спину б надо бубновый туз!» Они готовы на все – на грабежи, на разбой, даже на убийство (вспомним историю с Катькой). </span>
<span> Блок понимает всю опасность положения, в котором оказалась столь любимая им Россия. Именно поэтому, на мой взгляд, он «посылает» патрулю ангела-хранителя, самого «Исуса Христа». Этот образ символизирует страдания, которые придется пережить русскому народу и стране в целом, страх поэта за свою родину, его упование на лучшее: «В белом венчике из роз - Впереди - Исус Христос». </span>
<span> Одним из редких произведений в русской литературе, запечатлевшем события революции 1905 – 1907 гг., стал роман Горького «Мать». У этого писателя революция тесно связана с нравственным и духовным ростом личности. В центре повествования находится фигура простой необразованной женщины, забитой тяжелой судьбой - беспросветной работой, пьянством мужа, страхом за судьбу сына. </span>
<span> Однако события 1905 года, увлечение Павла революцией становятся толчком для новой жизни Ниловны. Сначала она радуется тому, что ее сын, которого захватили идеи пролетарской революции, не повторит судьбу отца. А постепенно, помогая Павлу, Ниловна начинает сознавать и смысл тех идей, за которые ратует ее сын, начинает понимать, что эта борьба – смысл и ее жизни, потому что так она сможет помочь молодым изменить их существование. </span>
<span> Таким образом, тема революции в произведениях русских писателей освещена весьма неоднозначно, но это передает разноголосицу мнений, существующую в нашем обществе до сих пор. Так, В. Маяковский восторженно встречает революцию, считая, что все ее недостатки с лихвой покрывает грандиозная суть этого события. Блок более объективно и глубоко оценивает революцию 1917 года, акцентируя внимание на ее нравственно-моральном аспекте. Горький же связывает революционные события с развитием человеческой личности. В его освещении фигура Ниловны символически сближается с самой Россией, которая постепенно «приходит к пониманию» революции как возможности новой - светлой и счастливой – жизни для всех свои «детей».</span>
Слово «принцип» в переводе с латинского (principium) означает буквально основу, первоначало, руководящую идею, исходное положение какого-либо явления. Еще древние обращали внимание на то, что «принцип есть важнейшая часть всего» (principium est potissima pars cujuque rei). Для характеристики сущности права важно выявить основные принципы, то есть те объективно обусловленные начала, в соответствии с которыми строится система права, правовое регулирование в обществе.Анализ принципов права отвечает на вопрос: как, на каких началах строится правовое регулирование, какие научные идеи лежат в его основе1. Исследование понятия "принципы права" не может быть ограничено рамками одной лишь узко предметной специализации. Это понятие относится к числу фундаментальных, содержит многогранные и многокачественные стороны и опосредования, с трудом охватываемые какой-либо общей дефиницией. Многогранность и многокачественность его увеличивается, если рассматривать характеризуемое понятие вместе с причинами, его порождающими и обусловливающими данное явление действительности. В связи с этим возникает необходимость комплексного анализа этимологического, философского, психологического, социально-психологического, экономического, правового и других видов знания. Ясно, что названные науки изучают и определяют понятие "принципы" с различных позиций, акцентируя внимание на важнейших качествах, рассматривая их в различных аспектах и на разных уровнях. Это позволяет выявить, очевидно, как многообразные, так и сходные грани одного и того же явления.Этимологическое значение латинского слова принцип (principium), как известно, тождественно значению терминов "основа", "начало", "основоположение", "руководящая идея"," основное правило поведения". С точки зрения исторически сложившегося общего употребления термина, он представляет собой основное, исходное положение какой-либо теории, мировоззрения, науки; основные особенности устройства какого-либо прибора, механизма, установки; внутреннее убеждение кого-либо, определяющее его отношение к реальной действительности. Аналогичное значению термину "принцип" придают и филологи. Таким образом, в смысле "исходного положения", "убеждений", "взглядов" рассматриваемый термин употребляется в его основном понимании1.В философском смысле: принцип есть теоретическое обобщение наиболее типичного, что констатирует и выражает закономерность, положенную в основу познания вообще или в основу какой-либо отрасли знания2. Сходное понимание принципа дается и другими учеными. Принцип основополагающее первоначало, основное положение, исходный пункт, предпосылка какой-либо теории, концепции. Таким образом, под принципом понимается кратко сформулированная теория психологии, отражающая ее закономерность, подытоживающая ее прошлый опыт, проверенный практикой и временем, не имеющая контрфактов и ставшая исходным требованием для дальнейших исследований и построений ее дальнейших теорий3. Применительно же к практической деятельности принцип "означает одно из основных, общих требований, которому должна отвечать данная деятельность"4.Сущностные положения названных определений весьма значимы. Во-первых, на авансцену определения понятия "принцип" выносится не просто "начало", "основа", а "первоначало" ("основополагающее первоначало"). Во-вторых, "первоначалом" (или основополагающим первоначалом") могут выступать однопорядковые явления в виде "руководящей идеи" ("основного положения", "основного правила", "исходного пункта"). И, наконец, в-третьих, указанные явления ограничиваются лишь сферой поведения или предпосылкой определенной теории, концепции. Несмотря на известное сходство, понятие "первоначало" употребляется иногда в разных значениях. Так, если в философии проблема "первоначала" означает соотношение материального и идеального, то в логике в качестве такового выступает постулат, из которого затем редуцируется теория, требующая определенной интерпретации.<span>На современном этапе наибольшую актуальность представляет обнаружение связей между различными аспектами определения понятия "принципы", если не во всех, то во многих общественных науках. Это объясняется не только логическими задачами научного исследования, но и практическими потребностями взаимосогласованности обобщенных определений. Практически определению понятия предшествуют мыслительные операции по выявлению и отбору элементов, обладающих известными свойствами и включаемых в объемы определяемых понятий. Определения выступают, стало быть, средством отбора и дифференциации и обобщения явлений реальной действительности и в этом смысле служат эффективным инструментом более частых явлений, имеющих важное значение в практической деятельности. Определения в целях их объективного выражения и доведения до соответствующего круга лиц выражаются в терминах - основное выражение понятий.</span>
Греки были очень трудолюбивые и относились ко всему очень серьезно так как условия у них были плохие со стороны земледелия и поэтому я отношусь к ним хорошо
<span><span>Русско-иранская война. 1804—1813. +Персия.Отстоять и укрепить позиции России в Закавказье.Затяжная борьба в Северном Азербайджане.П.Д. Цицианов, И.И. Завалишин, И.В. Гудович, А.П. Тормасов, Ф.О. Паулуччи, П.С. Котлярев-ский.Гюлистанский мирный договор.</span><span>Русско-турецкая война. 1806—1812. +Османская империя.Отстоять и укрепить позиции России в Закавказье. Способствовать усилению российского влияния в Балканском регионе.13.11 — 12.12.1806-русские силы овладели крепостями Хотин, Яссы, Бендеры, городом Бухарестом. 2.06.1807 — победа над войсками Али-паши у Обилешти.И.И. Михельсон, М.А. Милорадо-вич.Бухарестский мирный договор.</span><span> 10-11.05.1807-турецкий флот потерпел поражение в Дарда-нелльском морском сражении. 19.06 — в Афонском морском сражении турецкий флот обращен в бегство.Д.Н. Сенявин. </span><span> Сентябрь — октябрь 1810 — русские силы берут Рущук, Журжу, Турно, Никополь, Плевну.Н.М. Каменский 2-ой. </span><span> 22.06.1811 — армия Ахмеда-паши разбита при Рущуке. 8-11.10- взяты Туртукай и Сили-стрия. 25.10 — капитуляция турецкой армии.М.И. Кутузов. </span><span><span>Русско-шведская война. 1808—1809.+</span>Швеция.Установление полного контроля над Финским и Ботническим заливами. Территориальные приращения.1.03.1809 — взяты Аландские острова. 6-7.03 — казачий отряд переходит по льду на скандинавский берег и занимает город Гриссельгам, близлежащий к Стокгольму.<span>П.И. Багратион, М.Б. Барклай-де-Толли,Я.П. Кульнев.</span>Фридрихсгамский мирный договор.</span><span><span>Русско-иранская война. 1826—1828.+</span>Персия.Отразить иранскую агрессию, спровоцированную Англией.13.09.1826 — войска Аббас-мирзы и Аллаяр-хана разбиты под Елизаветполем. 26.06.1827 занята Нахичевань. 7.07 — крепость Аббас-Абад. 4.09-10.10 -успешная осада Эривани. Январь 1828 — русские войска направляются к Тегерану, что заставляет шаха спешно просить мира.И.Ф. Паскевич.Туркманчайский мирный договор.</span><span>Русско-турецкая война. 1828—1829. +Османская империя.Россия стремилась упрочить свое положение на Балканах, установить контроль над проливами Босфор и Дарданеллы.23.06.1828 — пала закавказская крепость Каре. 23.07 — взята крепость Ахалкалаки. 16.08-крепость Ахалцихи. 27.06.1829 -взят Эрзерум.И.Ф. Паскевич. </span><span> 30.05.1829 — сокрушительное поражение турков при деревне Кулевчи в Болгарии. 13.07 -первая армия турков разбита у города Айдоса. 31.07 — вторая армия разбита у города Сливно. 7.08 — занят Адрианополь.И.И. Дибич, Ф.В. Ридигер.Адрианопольский мирный договор.</span><span><span>Крымскаявойна.1853—1856.■</span><span>Османскаяимперия,Англия,Франция,Сардинскоекоролевство.</span>Николай I стремился прибрать к рукам «наследие больного человека» (владения дряхлеющей Турецкой империи): средиземноморские проливы, территорию Балканского полуострова.5.11.1853 — в первом в истории человечества морском бою паровых кораблей турецкий паро-ходофрегат «Перваз-Бахри» потерпел поражение.Г.И. Бутаков.Парижский мирный договор</span><span> 18.11 — турецкие парусные корабли наголову разбиты в Синопской бухте.П.С. Нахимов. </span><span> 1.09.1854 — англо-французский десант высаживается у Евпатории. 8.09 — союзники побеждают русских в битве на реке Альма. 13.10 — победа над английской кавалерией под Балаклавой. 24.10 — поражение русских сил в сражении на Аккерманском плато.А.С. Меншиков. </span><span> 15.09.1854-27.08.1855 — героическая оборона Севастополя, завершившаяся его вынужденной капитуляцией.П.С. Нахимов, В. И. Истомин, Э.И. Тотлебен, В.А. Корнилов. </span><span> 16.11.1855 — взята турецкая крепость Каре.Д.А. Муравьев. </span><span>Русско-турецкая война. 1877—1878. +Османская империя.Стремление восстановить российское влияние на Турцию и поддержать национально-освободительное движение славянского населения балкан.<span>Август — декабрь 1877 — русские войска смогли отстоять позиции, занятые в районе Шипкин-ского перевала.28.11 — капитулирует гарнизон
крепости Плевна.23.12 — занята София.</span>И.В. Гурко.Сан-Стефанский прелиминарный мир, впоследствии скорректированный (не в пользу России) решениями Берлинского конгресса.</span><span> 27-28.12 — блестящая победа над турками в сражении при Шей-ново.Ф.Ф. Радецкий, М.Д. Скобелев, Н.И. Святополк-Мирский. </span><span> 14-16.01.1878 — русские силы подходят к Адрианополю.И.В. Гурко, Ф.Ф. Радецкий.</span></span>