Аграрная реформа
Новый курс, провозглашенный в августе 1953 г. на сессии Верховного Совета СССР, провозглашал среди прочих подъем сельского хозяйства, переживавшего непростые времена. Основы новой аграрной политики были утверждены на сентябрьском пленуме ЦК КПСС в 1953 г. С этого времени укреплялось экономическое положение колхозов, был уменьшен размер сельхозналога, повышались закупочные цены. Хозяйствам предоставили кредиты, поступала новая техника. Для укрепления руководящих кадров колхозов на работу в них направлялись партработники («тридцатитысячники»).
В 1954 г. стартовала кампания по освоению целинных земель в Казахстане, Сибири, Урале и Поволожье. Уже в первые три года кампании удалось освоить 32 млн га новых земель. Последовал резкий скачок с небывалыми урожаями. Большую роль в освоении целины сыграл комсомольский призыв. Но из-за ветровой эрозии почв большую часть освоенных земель пришлось перевести под пастбища. Нечерноземный центр страны пришел в полный упадок, из-за повышенного внимания к целине (вся техника, молодежь направлялась туда).
В 1957 г. Хрущев заявил, что в ближайшие годы СССР не только догонит, но и перегонит США в производстве мяса, молока и масла на душу населения. Это соревнование обернулось конфузом, связанного с приписками и массовым забоем скота.
В феврале 1958 г. было принято решение о реорганизации машинно-моторных станций (МТС) в ремонтно-тракторные станции при колхозах. Подобное слияние легло тяжким бременем на небогатые колхозы, которые были вынуждены приобретать технику. Для решения этой проблемы Хрущев предложил пойти на укрупнение колхозов – преобразовать их в совхозы. Затем были созданы и совнархозы.
В целях скорейшего достижения задач коммунистического строительства власти повели наступление на личные подсобные хозяйства. У колхозников вновь были урезаны земельные участки (с 1,5 сотки в расчете на один колхозный двор в 1955-1956 гг. до одной сотки в 1959-1960 гг.; в 1950-1952 гг. приходилось 32 сотки), насильственно выкупался скот. На этом фоне развернулась кампания общественного осуждения торгашей и стяжателей, борьба против захватчиков колхозных земель. В итоге произошел упадок личного подсобного хозяйства.
После визита руководителя СССР в США в 1959 г. кукурузная эпопея стала также частью имиджа Хрущева – эту культуру стали усиленно насаждать везде, даже там, где она в принципе расти не могла. Сокращение посевов ржи и пшеницы ради кукурузы привело к общему снижению сбора зерновых. Поэтому неурожай 1962 г. привел к нехватке пшеницы и ржи. Дефицит пришлось восполнять закупкой пшеницы у США. После этого стало понятно, что сельское хозяйство нуждается в иных выходах из кризиса. В декабре 1963 г. пленум ЦК принял специальное постановления по развитию химической промышленности, перед которой ставилась задача по развитию минеральных удобрений в сельском хозяйстве. Отдача от этих мер пришлась уже на 70-е гг.
Короче выпишеш, то что тебе надо, :)
Действие равно противодействию. Летом 1566 г. проповедники запрещенной кальвинистской церкви подняли на мятеж своих сторонников, которые бросились уничтожать иконы и другие предметы католического культа. Около 5,5 тыс.церквей были разгромлены. Монастыри, владевшие обширными землями, разгонялись, а крестьяне, зависевшие от них, уничтожали документы с записями своих повинностей. На деньги, захваченные у церкви, формировались военные отряды для борьбы с испанцами и защиты кальвинистской веры. В начале иконоборческого движения заодно действовали все: крестьяне, ремесленники, богатое купечество и дворяне, часто руководившие мятежными отрядами. Но его размах и требование плебса — «Крови попов и имущества богачей!» — охладили дворян и зажиточных бюргеров. Они попытались остановить иконоборчество. В результате энтузиазм мятежников начал убывать, и в конце концов оппозиция оказалась расколотой накануне того, как испанцы приняли ответные меры.
Коренные жители Аравии- бедуины, в в общем все они арабы.
................................................
<span><span>Великая Лавра –
древнейшая и самая большая из святогорских обителей. Монастырь был
основан в 963 году преподобным Афанасием Афонским при поддержке
византийского императора Никифора Фоки. Еще до своего восшествия на
престол Никифор Фока убедил святого Афанасия покинуть монастырь в
Вифинии и построить новый на Горе Афон, обещая придти к нему туда и
принять монашество. Однако, оказавшись неожиданно для себя на
императорском троне, он старался искупить свою вину за то, что нарушил
столь серьезное обещание, щедрыми пожертвованиями на возведение
монастырских построек и содержание первых насельников, число которых
достигало восьмидесяти. Преподобный Афанасий заменил кельи из прутьев и
земли на большие каменные здания.</span><span>Главный храм монастыря посвящен Благовещению Пресвятой Богородицы.
Он является местом упокоения преподобного Афанасия Афонского. Согласно
преданию, преподобный Афанасий с некоторыми другими монахами взобрался
на крышу храма, желая оглядеть построенное. Кирпичная кладка под ними
обвалилась, и они, упав вниз, разбились насмерть.
В часовне Сорока мучеников находятся гробница и мощи преподобного Афанасия и чудотворная икона Богородицы Экономисса.
В основе создания иконы лежит легенда, согласно которой Богородица
обещала преподобному Афанасию быть экономом Лавры и заботиться о всем
необходимом для монахов и общежития. Теперь каждый монах, который
выполняет обязанности эконома, называется парэконом (помощник эконома),
тем самым, соблюдая завет Богородицы.
Рядом стоит часовня под названием Кукузелисса. В ней имеется икона 12 века,
с которой связана интересная история. Однажды в субботу акафиста во
время Великого Поста один из монахов, протопсалт (главный певчий
монастыря), преподобный Иоанн Кукузел, заснул перед этой иконой во время
пения стихиры. Во сне он увидел, как Матерь Божия положила ему в руку
золотую монету в награду за его усердие к пению. Проснувшись, он
обнаружил эту монету у себя в руке. Эта монета была приложена к иконе,
но в XVII веке она была утеряна.
Возле главного храма стоит каменный фиал — самый большой на Афоне сосуд для освящения воды. Около него растут два тысячелетних кипариса, посаженных, согласно преданию, самим святым Афанасием и его сподвижником монахом Евфимием.
Кроме этого в монастыре хранится голова Иоанна Кукузела, голова святителя Василия Великого, часть головы преподобного Нила Мироточивого, большая частица Креста Господня, а также железный крест преподобного Афанасия.
По дороге к Великой Лавре находится чудотворный источник, расположенный на месте встречи святого Афанасия с Божией Матерью.
Над ним построена часовня. Когда святой Афанасий с братией строили
монастырь, у них выдался неурожай и начался голод. Иноки, страдая от
голода, начали один за другим покидать монастырь и, в конце концов, там
остался один преподобный Афанасий – без единой корочки хлеба. Решимость
его также ослабевала, и кончилось тем, что и он ушел из Лавры. По пути в
Карею он сел передохнуть и, глядя на дорогу, к своему изумлению увидел
идущую к нему Женщину. Афанасий поднялся Ей навстречу. Она спросила,
куда он держит путь, и он ответил. Тогда Она сказала: «И ты ради
куска хлеба оставляешь монастырь, которому суждено прославиться в
грядущих поколениях? Где же твоя вера? Вернись, и Я помогу тебе. Я –
Матерь Господа, Та, Которой ты посвятишь этот монастырь и вверишь и
земную свою жизнь, и вечное спасение». Святой Афанасий был
потрясен. Он спросил, как он может убедиться, что это и вправду Она, а
не диавольское обольщение. Она повелела ему ударить своим железным
посохом о камень, лежавший у Ее ног. Камень тотчас раскололся, и из него
потоками хлынула чистая вода и полилась вниз по склону горы к морю.
Афанасий упал к Ее ногам, и Она исчезла из виду. Тот водный поток
изливается до сих пор. За века, прошедшие с того времени, его водами
исцелилось много страждущих и недужных.</span><span>Скит Продромос, посвященный святому Иоанну Предтече,
принадлежит также Великой Лавре. В настоящее время — это единственное
место на Афоне, где живут румынские монахи. В соборном храме скита
находится чудотворная икона Богородицы Ясская, которая
относится к типу «Продромисса». Икона была создана в Восточной Румынии в
городе Яссы в 1902 году. По преданию, иконописцу никак не удавался лик
Пресвятой Богородицы. Однажды, после многочисленных неудач, он зашел в
свою мастерскую, взглянул на икону и поразился явному чуду:
нерукотворный лик Пречистой Девы сиял. Со временем Продромиссу доставили
на Афон.</span></span>