Символизм - одно из самых популярных течений в русской литературе, принадлежащие эпохе серебряного века.
Символизм делится на два поколения
-Старшее: Д. Мережковский, А. Добролюбов, З. Гиппиус, К. Бальмонт, Н. Минский, Ф. Сологуб, Брюсов
- Младшее: А. Блок, А. Белый, Вяч, Соловьев, Иванов и др.
Мне лично из всех больше всего нравится А. Блок, яркий и молодой представитель символизма.
Издания символистов - "Скорпион", "Гриф", журналы "Весы" , "Золотое руно".
Основные черты символизма:
-Символ является действительностью (символика)
-Двоемирие (реальный / потусторонний)
-Мистическое постижение мира
-Полное отрицание реализма
-Религиозные искания
Была славная весна и как то раз я заметил небольшое гнездо у себя ща окном на балконе.
затем пришло лето и ночью я слышал мелкие попискивания на болконе, утром япошол посмотреть кто это был, а это была вся соловьиная семейка с прекрасными птенцами и рядом сидели мама и папа птенцов.Они пели свои песни и казалось что это колыбельная для малышей☺
Этот портрет - зеркало, в котором можно видеть грядущее, портрет-гадание, портрет-пророчество, которое сбывается так же неотвратимо, как неотвратим бег времени.
В цикле "В Царском Селе" двойник - мраморный, то есть статуя. В стихотворении - встречное движение героини и двойника: статуя "внимает шорохам зеленым", а человек может стать статуей. ("...Я тоже мраморною стану")
Интересно, что оживление статуи сопутствует ее умиранию и разрушению (статуя упала) .
<span>О своей грядущей гибели говорит и лирическая героиня. Эти два процесса происходят не порознь, а одновременно, главный закон бега времени - единосущность гибели и возрождения. </span>
Шла дестилетняя война между троянцыми и ахейцами.Хитроумный царь Итаки Одиссей придумал сделать деревянного коня.Чтобы ахейцы залезли внутрь коня и проникли в Трою.Ахейцы сделали деревянного коня и залезли внутрь,и оставили на берегу моря.Троянцы увидели деревянного коня и приняли за то что ахейцы здались.Коня отвезли в стен Трои и оставили там.Вся Троя устроила пир в честь победы.Когда после пира все уснули,ахейцы тихо спуситились,и начали атаковать.Троянцы были побеждены.Итака одержала победу над Троей.
<span>Они не были записями фольклорных текстов.Позднейшие высказывания Бажова помогают лучше определить соотношение его сказов с фольклорными материалами. О сказе "Серебряное копытце", законченном 3 августа 1938 года, писатель говорил так: "Рассказы о том, что есть такой козел с серебряным копытцем, я слышал в Полдневой. Слышал от Булатова, охотника. В Полдневой поисками хризолитов занимались многие. А сюжет мой". На вопрос: "А сюжета в таком виде, как в вашем сказе, вы не встречали?" (речь идет о сказе 1939 года "Огневушка-Поскакуш-ка"),- Бажов отвечал: "Пожалуй, нет. Подобные сказы я, может быть, и слыхал, но не могу сказать, когда и где". Приведем еще одно обобщающее высказывание писателя по рассматриваемому вопросу. Когда Бажова спросили, считает ли он верным - в общем виде - утверждение, что первые его сказы были ближе к фольклорным источникам и передавали слышанные им сюжеты, а в дальнейшем творческом развитии он становился все самостоятельнее, меньше зависел от фольклорных сюжетов, хотя по-прежнему основывался на фольклорных источниках-мотивах, образах, суждениях, - писатель отвечал: "Я согласен, что это таким образом и было. Это очень правильно".Так осмысление собственного творческого опыта привело Бажова к выводу, что его сказки не фольклорные документы.</span>