Иван Калита активно сотрудничал с церковью. И в 1328 г. перенёс её резиденцию в Москву. Церковь и религия имели большой авторитет в обществе. А сотрудничество московских князей с православной церковью способствовало укреплению и их собственного авторитета. В борьбе с тверскими князьями за ярлык на великое княжение во время ордынского ига это было очень важно. Постепенно происходила централизация власти, Москва побеждала в борьбе за то, чтобы быть центром объединения русских земель. Причиной этому была в первую очередь дальновидная политика московских князей, в том числе и политика сотрудничества с церковью.
Василий Голицын был государственным деятелем.
Идеи его реформы: Союз с Речью Посполитой, сократить дворянское ополчение, ввести рекрутскую повинность, увеличить число стрелецких полков.
Итоги реформ: Установлена почтовая связь между Москвой, Вильно и Ригой, отмерил привелегии для иностранных компаний и предоставил льготы русским купцам.
Судьба реформатора: Был подвергнут опале, после чего постригся в монахи.
1)Увеличение своего влияния в Европе,политические и военные конфликты с европейскими странами(начало 19 века Наполеоновская Франция,средина-конец 19 века "Большая игра" с Великобританией),отношения со странами Востока характеризировались защитой христианского населения в основном в Османской империи.2)Самым ярким примером адаптации культурных традиций Руси под пример Византии есть принятие христианства.Двоглавый орел,символ императорской власть также позаимствован от правителей Византии.
Свод законов - " Русская Правда " -Ярослав Мудрый
5 (16) февраля 1722 г. император Пётр I издал указ о престолонаследии, согласно которому глава государства мог сам по своему усмотрению назначать себе преемника: «…дабы сие было всегда в воле Правительствующего Государя, кому оной хочет, тому и определить наследство, и определённому, видя какое непотребство, паки отменить, дабы дети и потомки не впали в … злость, …имея сию узду на себе. … дабы все Наши верные поданные, духовные и мирские без изъятия, сей Наш устав пред Богом и Его Евангелием утвердили на таком основании, что вся, кто сему будет противен, или инако как толковать станет: тот за изменника почтён, смертной казне и церковной клятве подлежать будет».
Данный указ ломал вековые устои передачи власти от отца к сыну. Теперь государь мог назначить своим наследником кого пожелает, не следуя правилу первородства, если старший сын, по его мнению, оказывался непригодным для исполнения властных функций. В августе 1722 г. вышла книга Феофана Прокоповича «Правда воли монаршей», в которой объяснялось и обосновывалось право императора распоряжаться будущим государства: «Как отец может лишить сына наследства, так и государь — престола». Феофан оставлял за народом право участвовать в назначении монарха лишь в тех случаях, когда не было прямого завещания государя, но не предложил механизм этого участия.
Российская практика XVIII столетия показала, что в условиях абсолютной монархии, когда личность императора имела огромное значение, такой способ престолонаследия подрывал стабильность государственного управления и служил одной из предпосылок дворцовых переворотов. Поэтому Павел I в день своей коронации 5 (16) апреля 1797 г. подписал указ о престолонаследовании, отменявший Петровский указ. Новый закон положил начало гарантированному переходу императорской власти от отца к старшему сыну. Ставя закон о престолонаследии выше воли монарха, император Павел выражал веру не в человека, свойственную закону Петра I, а в промысел Божий. Таким образом, преемственность монархической власти вновь стала независимой от влияний и желаний правящего класса, хотя и не гарантировала от заговоров.