(1) Владимир I
(2) в 980 году
(3) финно-угорские
(4) богов
(5) кумира
(6) христианство
(7) Анны
(8) Корсунь
(9) Василий
<u></u>
Б) Князь <u>(1) Владимир</u> I Святославич в <u>(2) 980</u> году делает первую попытку объединения язычества на всей территории от восточных склонов Карпат до Оки и Волги, от Балтийского моря до Черного, включавшей в свой состав племена восточнославянские, <u>(3) финно-</u>угорские и тюркские.
О серьезности намерений князя свидетельствует то, что после создания пантеона языческих <u>(4) богов</u> в Киеве он послал своего дядю Добрыню в Новгород и тот «постави <u>(5) кумира</u> над рекою Волховом, и жряху ему людье ноугородьстии аки богу». Однако, языческая реформа не имела успеха из-за разобщённости религиозных культов, так как в каждом селении был свой главный бог и культ ему оправляли по-своему. Князь вновь задумался о религиозной реформе...
Из всех религий он избрал <u>(6) христианство.</u>
Многие историки относят крещение самого князя к 987 году. По византийским и арабским источникам, в 987 году Константинополь заключает с Русью союз для подавления мятежа Варды Фоки. Условием князя была рука царевны <u>(7) Анны</u>, сестры императоров Василия и Константина, - требование крайне унизительное для ромейских василевсов. Тогда, в разгар войны с Вардой Фокой князь напал на <u>(8) Корсунь </u>и овладел им, угрожая Царьграду. Императоры соглашаются отдать царевну за князя при условии предварительного крещения, который нарекается именем <u>(9) Василий</u> - в честь своего восприемника Византийского Императора.
Стимулом завоевательных походов у арабов в Средней Азии были рабы, а успехам мусульманской миссии содействовали разногласия среди местных правителей. Политическая раздробленность поликонфессионального общества не выстояла против единой веры арабов, убежденных в справедливости распространения ислама с оружием в руках (джихад) . Согдийцы, как и пришедшие на помощь тюрки, пытались объединенными силами остановить экспансию иноземцев.
В VII-VIII вв. Танский Китай претендовал на часть Туркестана. Окончательные претензии западных и восточных агрессоров разрешила Таласская битва (751 г. ) между арабами и китайцами. На пятый день жестокой битвы на р. Талас, взяв огромное количество пленных и богатую добычу, арабы одержали победу. Китайцы потеряли всякую надежду вернуть политическое и культурное влияние на жизнь Средней Азии, а согдийцы - последнюю надежду на свое политическое возрождение.
Следует отметить, что дальше Таласа в Семиречье арабы не продвинулись, не повлияла победа арабов и на веру населения Таласа, поскольку ни в одном некрополе того времени не обнаружено захоронения с подбоем. Распространение ислама, навязанного силой, происходило с трудом. Только его свойство адаптироваться к местным верованиям, способность впитывать домусульманскую архаику, постепенно приносили свои результаты.
Такие мирные средства, как торговля, миссионерские проповеди, экономические меры приносили гораздо больше пользы, нежели насилие. Например, от подушного налога на немусульман (джизью) освобождался в Средней Азии тот, кто подвергся обрезанию. А те, кто по приказу Кутейбы ибн Муслима посещали пятничную молитву в соборной мечети, получали по два дихрема (серебряные монеты) . Это привлекало неимущую часть населения, а богатых дехкан ислам освобождал от налогов.
<span>Особенно быстро обращались в ислам купцы: арабы поощряли караванную торговлю различными способами. Эта дальновидная политика способствовала тому, что мусульманские купцы вскоре стали многочисленнее других. Почти во всех городах по караванным маршрутам возвышались соборные мечети, обслуживая купцов, миссионеров</span>
<span>Впервые Пинск упоминается в летописи в 1097 г. Возвышение Пинска было связано с тем, что старый дреговичский центр — Туров — находился в опасной близости к Киеву. За Киев постоянно велась междоусобная борьба. Доставалось и Турову: каждый новый киевский князь желал подчинить его себе. В Пинске потомки Юрия Ярославича чувствовали себя значительно спокойнее.</span>
Путь «из варяг в греки»<span> или </span>«Восточный путь»<span> — водный (морской и речной) путь из </span>Балтийского моря<span> через </span>Восточную Европу<span> в </span>Византию<span>. Один из водных путей экспансии </span>варягов<span> из района проживания (побережье </span>Балтийского моря<span>) на Юг — в Юго-Восточную Европу и </span>Малую Азию<span> в</span>VIII<span>—</span>XIII веках<span> н. э. Этим же путём пользовались русские </span>купцы<span> для торговли с Константинополем и со Скандинавией. Летописец Нестор в </span>Повести временных лет<span> называет его путём «из варяг в греки»</span>
Братьев Кия звали Щек и Хорив.Еще у него была сестра Либидь.Кий был старшим братом и основателем Киева.