Начатый правлением Тутмоса III, проведшего на троне 54
года (первые 22 из них фактически правила ненавистная ему Хатшепсут),
блестящий период политического могущества имперского Египта продолжался
довольно долго, а связанные с ним внешнеполитические успехи и
внутриполитические перемены определили серьезные сдвиги в структуре страны, в
частности в традиционном соотношении социально-политических сил. Лейтмотивом
изменений было, как упоминалось, существенное перемещение центра тяжести
администрации и всей опоры власти фараонов на нетитулованные слои выходцев из
чиновников, воинов, земледельцев, т.е. из немху, если даже не из рабов.
Результатом этого процесса было заметное ослабление позиций
вельможно-жреческой знати. Правда, жрецы и храмы в общем процветали -
достаточно напомнить, каким потоком шли в храмовые хозяйства, в том числе в
столичный храм Амона (Амона-Ра), награбленное в походах имущество и рабы. Но,
во-первых, есть основания считать, что казна все тяжелее давила на храмы и
пыталась использовать их доходы для содержания чиновников и воинов, а
во-вторых, имущественное благосостояние не было адекватным политической роли
жречества, которая все уменьшалась. Потеряв влияние на текущую политику,
храмы все отчетливее превращались в опорные региональные центры хозяйства, в
низовые базы государственного сектора экономики. Понятно, что еще вчера
бывшее весьма влиятельным жречество не могло смириться с этим. Назревал серьезный
социально-политический конфликт.
Конфликт начался с того, что политические
претензии жрецов
храма Амона-Ра были не только отвергнуты новым фараоном Аменхетепом
IV,
вступившим на трон в 1372 г. до н.э., но и послужили предлогом для
решительных гонений. Фараон демонстративно поддержал в качестве
противовеса
храму Амона-Ра новый культ прежде малоизвестного бога солнечного диска
Атона,
удобный для него тем, что за ним не стояли какие-либо влиятельные
силы.
Объявив себя верховным жрецом Атона, Аменхетеп изменил свое имя на
Эхнатон
(«угодный Атону») и, покинув Фивы, в 300 км к северу от них основал
быстро отстроенную для него новую столицу Ахетатон (городище
Телль-Амарна). С точки
зрения религии это была едва ли не первая в истории попытка заменить
всех
богов одним, создать культ единого, общеобязательного для всех,
официально
признанного и возвеличенного бога большой страны. Но монотеистическая
тенденция реформы отнюдь не была главной; основная цель ее сводилась к
тому,
чтобы укрепить централизованную администрацию за счет ликвидации
сепаратистских тенденций влиятельной храмовой знати. Стремясь
решительным
рывком порвать с традицией, Эхнатон предпринимал отчаянные попытки все
обновить. Это проявилось и в создании нового бога, и в строительстве
новой
столицы, и в выдвижении новых людей, в создании новых
культово-канонических
норм, даже в новой, причем весьма художественно совершенной, школе
искусства
- достаточно напомнить о таком шедевре портретной скульптуры, как
изображение
жены реформатора красавицы Нефертити.
<span>Трудно сказать, какими могли бы быть конечные результаты
реформы, если бы не преждевременная смерть Эхнатона, процарствовавшего около
17 лет. При его жизни реформы открытого сопротивления не встретили, хотя, как
и любые радикальные реформы в традиционном обществе, не были восприняты сразу
всеми, тем более с ликованием. Для реформ всегда нужно время. Эхнатону его
явно не хватило. Преемники его не были сильными правителями и к тому же были
людьми юными и правили недолго. Сопротивление же реформам все росло. Дело
кончилось тем, что Тутанхамон был вынужден сменить свое имя (ранее он
именовался Тутанхатоном) и перенести столицу в Мемфис, предоставив фиванским
жрецам Амона-Ра все утерянные ими права и привилегии. Были восстановлены все
старые традиции, имя фараона-еретика было предано проклятию и забвению, а
город Ахетатон был снесен с лица земли. После смерти Тутанхамона, не
оставившего наследника (гробница умершего, как известно, была раскопана
археологами в начале нашего века - она оказалась нетронутой; мумифицированное
тело фараона свидетельствует о его юном возрасте), его молодая жена пыталась
было удержаться на троне, выйдя замуж за приглашенного ею хеттского царевича.
Но ее попытка успеха не имела. Царевич был убит, а престол вскоре занял
могущественный фиванский жрец Хоремхеб. Хоремхеб и его преемники не стали
ссориться со служилой знатью, воинами и чиновниками из числа немху, которые
были опорой Эхнатона и его предшественников, и именно это сыграло важную роль
в достижениях фараонов девятнадцатой династии, одной из самых могущественных
в истории Древнего Египта.</span>
<span>Юрий Долгорукий считается основателем Москвы, но собирателем по праву является Калита. Ива́н I Дани́лович Калита́ (год рождения неизвестен — умер 31 марта 1340), князь московский с 1325, великий князь Владимирский с 1328; сын московского князя Данилы Александровича. Был жестоким и хитрым, умным и упорным в достижении своих целей правителем. Сыграл большую роль в усилении Московского княжества, собирании русских земель вокруг Москвы, используя в этих целях помощь Золотой Орды, для которой он собирал с населения дань. Беспощадно пресекал народное недовольство, вызывавшееся тяжёлыми поборами, расправлялся с политическими противниками — другими русскими князьями. Влияние Ивана I распространилось на ряд земель Северо-Восточной Руси (Тверь, Псков, Новгород и др.) . Он накопил большие богатства (отсюда его прозвище «Калита́» — «кошель» , «денежная сумка») , которые использовал для покупки земель в чужих княжествах и владениях. При Иване I Москва стала резиденцией митрополита «всея Руси» , что имело важное значение, так как церковь пользовалась большим идеологическим и политическим влиянием. Деятельность Ивана I способствовала тому, что была заложена основа политического могущества Московского княжества </span>
В XVI в. в Польше завершилось формирование сословной монархии при которой от участия в общественной жизни были устранены представители купечества и городской буржуазии. Все большую роль в решении всех дел государственной жизни стала играть шляхта. Особенностью политического развития Польши в XVII в. стало то, что в стране сложилась не абсолютная монархия, а своеобразная шляхетская республика. информация взята из учебника 7 класса В. А. Ведюшкин
Внешняя политика Древней Руси имела несколько основных направлений. Подобное положение было вызвано тем, что рубежи Древнерусского государства не были защищены природными препятствиями. Основные события внешней политики определялись не только природными условиями, но и общей международной обстановкой. Древняя Русь занимала в системе международных связей IX—XIII вв. крайне важное положение. Это было обусловлено ее географией. Реки Восточной Европы были наиболее удобными транспортными путями, соединявшими побережье Балтики с бассейном Азовского, Черного и Каспийского морей. В результате земли Древней Руси стали мостом из Северного района европейской торговли на юг — и Византию и страны Арабского Востока. Наибольшее значение для транзитной торговли Древней Руси имели два маршрута. Первый из них получил название «путь из варяг в греки». Он соединял побережье Балтийского моря (в том числе Скандинавские страны) с Византией. Основой его служило передвижение по Днепру и северным рекам (прежде всего Западной Двине, Волхову и Неве). Второй маршрут проходил по Волге и далее на север к Балтийскому морю. Он служил для связей со странами ислама. Ярким свидетельством значения Древней Руси в международной торговле средневековой Европы могут служить находки на ее территории импортных изделий. Прежде всего это относится к находкам монет: восточных государств VIII—X вв., западноевропейских XI в. и византийских IX—XII вв. Некоторые монетные клады этого времени весили несколько пудов и состояли из тысяч монет. Одновременно с транзитной торговлей Древняя Русь вела оживленную международную торговлю товарами отечественного происхождения. Уже первые международные договоры русских князей Олега (912 г.) и Игоря (945 г.) с Византией содержат сообщения о русских купцах и их торговле. Предметом импорта служили продукты лесных промыслов: воск, мед, меха. Их дополняли продукция сельского хозяйства, ремесла и такой специфический товар, как рабы (точнее, рабыни). Экономические и культурные последствия внешней торговли славян и других народов Восточной Европы были весьма значительными. С одной стороны, они способствовали контактам Северной Европы с более развитыми Византией и арабскими странами, а с другой — оказали положительное влияние на местное население Восточной Европы. Восточные славяне и их соседи благодаря внешней торговле познакомились с достижениями византийской и арабской культур. Внешняя торговля ускорила развитие экономики и общественных отношений у восточных славян. Негативным было то, что борьба за контроль над международной торговлей приводила к военным столкновениям. Отношения Древней Руси с Византией в значительной степени были связаны с внешней торговлей. Уже первые походы киевских князей (Аскольда, Дира, Олега, Игоря) в IX—X вв. ставили своей целью не только получение дани и грабеж, но и защиту торговых интересов. Ярким примером подобной политики могут служить походы Святослава на Дунай в X в., где он собирался контролировать торговлю южных
Источник представляет собой 2 чаши, вырытые в земле, диаметром около 2-х метров. Период наполнения - опустошения около 40 минут. Пауза между циклами около 30 минут. Сначала начинает наполняться нижняя чаша, затем верхняя. Верхняя чаша считается священной, в нижней разрешается купание. Вода очень холодная. О лечебный свойствах и составе на сегодняшний день данных нет. В районе источника регулярно работают геологические экспедиции.
<span>Я совершенно
согласна с размышлениями Павлова, действительно, как могут называться людьми,
те, которые ведут себя как звери? Это что же за работа такая: бить и пытать
людей? Что чувствуют эти нелюди? Как они живут? Как спят по ночам? Я считаю,
что это не люди, а машины, машины смерти, у них нет разума, нет никаких чувств,
есть только задание, которое нужно исполнять. Эти гады «раздавливали», «ломали»
людей, настоящих людей, достойных, уважаемых. Было в этом унижении, видимо,
какое-то наслаждение для палача, личные обиды на свою несостоятельность. Свою
ущербность они рьяно вымещали на маршалах, командармах, командирах и т.д. Я
считаю, что именно эти люди и являются настоящими предателями, именно их нужно
было расстреливать.</span>