Перелом в поведении Городничего, когда он преодолел свой страх и понял, что ревизора нетрудно обмануть, т. е. скрыть от него все свои преступления, означает, что завязался комедийный конфликт.
Комедийность конфликта состоит в том, что в нем все оказывается наоборот. С точки зрения здравого смысла героем, ведущим действие, нападающим, должен быть ревизор, поскольку он государственный чиновник, который приехал в город с проверкой, а Хлестаков никого не атакует, так как не является ревизором. Он оказывается объектом нападения, его по нелепому стечению обстоятельств приняли за ревизора, и он как может отражает это нападение. Героем, ведущим действие, оказывается Городничий. В основе всех его поступков - одно стремление: обмануть ревизора, создать видимость благополучия, не дать возможности ни одному человеку в городе сказать ревизору о должностных преступлениях. Все чиновники подчиняются Городничему,потому что тоже имеют свои грехи.
У Дубровского было 70 душ крестьян.
Кокованя - один из главных персонажей из мультипликационного фильма «Серебряное копытце», снятого по одноименной сказке уральского писателя П. П. Бажова. Кокованя – старик, всю жизнь проживший при одном из уральских приисков, промышлявший пушного зверя в холодное время года и занимавшийся поисками золота и самородков в теплое. По своему роду занятий – он типичный представитель приуральской глубинки, жившего два с половиной столетия назад, отлично знающий повадки лесных зверей и приметы, по которым необходимо искать природные богатства. В сказке он суровый на вид, но добрый по натуре человек, приютивший у себя девочку-сироту и постаравшийся окружить ее заботой, теплом и вниманием, в силу своих возможностей. Образ Коковани вместил в себя все лучшие черты славянского народа, который способен комфортно себя чувствовать даже в окружении первозданной природы, довольствуясь малым, будучи при этом высокодуховным, развитым существом, не забывающим своего близкого духовного и физического родства с остальным живым миром. Если сравнить Кокованю с другими героями мультипликационных фильмов, то общие черты, присущие обоим персонажам, можно проследить и у Нафани, старшего домового из мультфильма про приключения домовенка Кузи. Нафаня, также как и дедушка из «Серебряного копытца», бережно относится к миру, в котором он живет и старательно, без занудства учит молодежь уму-разуму. Если же попытаться проследить аналогию между Кокованей и одним из более современных мультипликационных персонажей, то ближе всего к бажовскому герою стоит учитель боевых искусств – Сплинтер, мудрость которого позволяет спокойно жить в современных городских джунглях.<span>
</span>
Конечно - ДА!
Сатира (лат. satira) — проявление комического в
искусстве, представляющее собой поэтическое унизительное обличение
явлений при помощи различных комических средств: сарказма, иронии,
гиперболы, гротеска, аллегории, пародии и др. Осмеиваются те явления
жизни, которые представляются автору порочными. Сатирическими могут быть
и целое произведение, и отдельные образы, ситуации, эпизоды. Несмотря
на то, что сатира это литературный жанр, она может проявляться в
изобразительном искусстве и исполнительном искусстве. В сатире
социальные или индивидуальные сумасбродства, злоупотребления критикуются
при помощи бурлеска, ироничности или других методов для того, чтобы
вызвать улучшение. Хотя сатира намеревается быть смешной, её целью не
является главным образом юмор, в действительности сатира — это нападение
на какое-либо явление. Сходными с сатирой приёмами являются ирония,
сарказм, пародийность, бурлеск, противопоставление, сравнение и
аналогия. Впрочем, ирония и сарказм порою одобряют некоторые явления, в
то время как сатира лишь атакует.
Термин «сатира» происходит от
латинского lanx satura и означает «тарелка фруктов» (оно не имеет
никакого отношения к греко-римским полубогам, полуживотным сатирам) .
Родоначальниками римской сатиры являются Энний и Луцилий, но наибольших
успехов в ней достигли Гораций, Персий и в особенности Ювенал, который
определил её позднейшую форму для европейского классицизма. На жанр
политической сатиры повлияли произведения поэта Аристофана об афинском
народовластии.
Юмор в сатире используется для того, чтобы
разбавить прямую критику, иначе сатира может выглядеть как проповедь.
Это характерно уже для первых сатирических произведений. Юмор в
определенных вопросах (политика, религия) не может считаться сатирой,
так как направлен на сам предмет, а не на его социальные последствия.
<span>Трагедия Обломова в том, что он хочет многого, но не хочет ничего для этого сделать. Если бы мы ничего не хотели, не было бы и противоречия между бездеятельностью и амбициями. И тогда нашей болезнью была бы не обломовщина, а серость и безликость.</span>