<span>Крестьянский досуг в XVIII – первой половине XIX вв. выполнял ту же роль, что и в прежние времена: он был не только направлен на восстановление сил крестьянина, но и способствовал консолидации родственных общностей, являлся одной из форм реализации функции общины как носительницы общественного мнения, хранительницы культурных и трудовых традиций.</span>
Реформа Мария привела к укреплению боеспособности римской армии, а создание ветеранских колоний на завоёванных территориях способствовало романизации местного населения, предотвращая мятежи против метрополии.
<span>Среди отрицательных сторон реформ обычно называют то, что теперь армия, состоявшая из неимущих воинов, служила не столько «сенату и римскому народу», сколько полководцу, руководившему армией, и давало ему возможность претендовать на власть в Риме, а это способствовало политической нестабильности и разжиганию гражданских войн. Однако первым, кто воспользовался армией как политическим инструментом, оказался вовсе не Марий, а Луций Корнелий Сулла, да и то лишь через двадцать лет и только после того, как его попытались незаконно лишить командования. Малоимущие воины и после реформы составляли меньшинство в армии и на её идеологию не влияли. В сущности, и зажиточные крестьяне вполне могли стать орудием в руках честолюбивых полководцев, а потом начать уже диктовать им свои условия, как это произошло в период гражданских войн после гибели Цезаря.</span>
крестьяне подняли бы восстание,если разорились.а также империя голодала бы,т.к. крестьяне делали всю работу по обеспечению населения продуктами питания
Символы праздников отражали жизнь древних жителей.
Символизировали весну - рождение жизни, сбор урожая, наступление осени, приход масленицы