Будучи выдающимся политиком, Гай Юлий Цезарь был, в первую очередь, незаурядным человеком, в характере которого сочетались мужество с тонким эстетизмом, литературный талант со стремлением к неограниченной власти, щедрость со злопамятностью, безразличие к еде и алкогольным напиткам с сексуальной вседозволенностью. Сейчас трудно определить, чего в нем было больше – пороков или добродетелей, но как бы там ни было – сложный сплав противоречивых качеств характера предопределил успех Цезаря на политическом поприще и достижение им конечной цели – превращение республики в империю.
Самое главное свершение Цезаря – это не многочисленные победы над галлами и бриттами, а завоевание им родной Италии и установление в государстве личной диктатуры, что было бы невозможно без победы над Помпеем и подавления сопротивления республиканцев – защитников старых римских традиций. Талантливый военачальник Помпей, одержавший множество побед, разбивший войска 22 восточных царей и царьков, был для Гая Юлия единственным конкурентом в борьбе за единоличную власть над Римом.
<span>В 49 году до н. э. произошел исторический переход войск Цезаря через Рубикон, который ознаменовал не только его личную победу над равным по силе политическим противником, но, что гораздо важнее – переход Рима от республиканской формы правления к монархической. Победа в гражданской войне и приход к единоличной власти рассматривались самим Цезарем и его окружением как событие эпохального значения, означающее начало нового исторического периода. Вероятно, именно эта идея лежала в основе радикальной реформы римского календаря и перехода на новую систему летоисчисления .</span>
1. Пелопоннес по факту является полуостровом. Со Средней Грецией его соединяет узкий перешеек суши на северо-востоке. Только по нему и можно попасть в Среднюю Грецию по суше.
2. В далёкое прошлое были слабые лодки и когда начинался шторм, дождь, появлялись большие волны и корабль начал тонуть.
3. В древнегреческих мифах говорится об этом следующее.
К царевичу малоазиатского города Трои Парису обратились три богини, чтобы он рассудил, кому из них должно было достаться золотое яблоко с надписью 《Прекраснейшей》.Гера,жена Зевса, пообещала ему в награду силу и власть, Афина - славу побед и мудрость, а Афродита - любовь прекрасной Елены, красивейшей женщина на земле. Прельстился Парис наградой Афродиты и присудил яблоко ей. Отныне Афродита начала содействовать Парису во всех его делах, а Афина и Гера возненавидели его. Афродита помогла Парису похитить Елену, жену спартанского царя Менелая. Елена и Парис стали жить в Трое. Оскорблённый Менелай обратился за помощью к брату - царю Микен Агамемнону, который собрал многочисленное войско. Греки осадили Трою. Так согласно мифам началась война, которую называли Троянской.
4. Похороны Патрокла... В честь погибшего Ахилл устроил игра - состязания в гонках колесниц, в кулачном бою, в борьбе, ... Наиболее ценным призом был кусок железа.
5. Самим Зевсом рождена была богиня Афина-Паллада. Зевс-громовержец знал, что у богини разума, Метис, будет двое детей: дочь Афина и сын необычайного ума и силы. Мойры, богини судьбы, открыли Зевсу тайну, что сын богини Метис свергнет его с престола и отнимет у него власть над миром. Испугался великий Зевс. Чтобы избежать грозной судьбы, которую сулили ему мойры, он, усыпив богиню Метис ласковыми речами, проглотил ее, прежде чем у нее родилась дочь, богиня Афина. Через некоторое время почувствовал Зевс страшную головную боль. Тогда он призвал своего сына Гефеста и приказал разрубить себе голову, чтобы избавиться от невыносимой боли и шума в голове. Взмахнул Гефест топором, мощным ударом расколол череп Зевсу, не повредив его, и вышла на свет из головы громовержца могучая воительница, богиня Афина-Паллада. В полном вооружении, в блестящем шлеме, с копьем и щитом предстала она пред изумленными очами богов-олимпийцев. Грозно потрясла она своим сверкающим копьем. Воинственный клич ее раскатился далеко по небу, и до самого основания потрясся светлый Олимп. Прекрасная, величественная, стояла она перед богами. Голубые глаза Афины горели божественной мудростью, вся она сияла дивной, небесной, мошной красотой. Славили боги рожденную из головы отца-Зевса любимую дочь его, защитницу городов, богиню мудрости и знания, непобедимую воительницу Афину-Палладу.
6. Источники рабства, в общем, были те же, как и везде: естественный прирост, война, морской разбой, похищение детей, торговля рабами, продажа детей и подкидывание их обращение в рабство несостоятельных должников; кроме того, закон признавал рабами вольноотпущенников не исполнивших своих обязанностей по отношению к государству, а также иностранцев, обманом присвоивших себе права гражданина.
Ве́че (общеславянское; от старославянского «вет» — совет) — народное собрание в древней и средневековой Руси для обсуждения общих дел и непосредственного решения насущных вопросов общественной, политической и культурной жизни; одна из исторических форм прямой демократии на территории славянских государств. Участниками вече могли быть все жители сообщества (племени, рода, поселения, княжества) . Их права на вече могли быть равными либо различаться в зависимости от возраста, статуса, пола. Функции вече сближают его со скандинавским тингом и англосаксонским витенагемотом.
<span>Вече возникло из племенных собраний славян. В летописях вече впервые упоминается в Белгороде под 997, в Новгороде Великом — под 1016, Киеве — под 1068. С образованием древнерусского государства феодальная знать использовала вече для ограничения власти князя. Вечевые собрания получили широкое распространение на Руси с ослаблением княжеской власти в период феодальной раздробленности (вторая половина XI—XII века) . Вече не было подлинным народовластием, фактически все решали князь и его «мужи» — бояре, от имени которых и составлялись все дошедшие до нас княжеские акты (начиная ещё со времён договоров Олега, Игоря, Святослава и т. д, ) не считая нескольких совместным с вечем ранних новгородских актов. Впрочем, в Новгороде уже тогда победила республиканская форма правления, цель долгой борьбы за которую и заключалась в победе вечевого органа над княжеской властью. Этим и объясняется пусть проходившая прежде всего в интересах местной аристократии, но объективно принявшая всесословный характер борьба новгородцев с киевскими князьями. Этим и объясним сохранившийся там вплоть до присоединения Новгорода к Москве своеобразный вечевой строй. Правда, петербургская школа истории придерживается альтернативной концепии. Согласно точке зрения ее основоположника И. Я. Фроянова, несмотря на то, что представители знати (князья, бояре, церковные иерархи) являлись непременными участниками веча, и руководили его работой, они не обладали достаточными средствами, чтобы саботировать его решения или подчинять своей воле. В компетенцию вечевых собраний входил широкий круг вопросов — заключение мира и объявление войны, распоряжение княжеским столом, финансовыми и земельными ресурсами.</span>